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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0815c10║   涅槃義記卷第八
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T37n1764_p0815c12║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0815c13║   自下第二 明貪緣生非是本有。通脫說之 。於
T37n1764_p0815c14║   中有三。一 略明貪脫從緣集生非是本有。二
T37n1764_p0815c15║   從緣生貪從緣脫貪廣辯其相。三以 是義故
T37n1764_p0815c16║   諸佛菩薩不定說下總以 結之 。　前 中初 先開
T37n1764_p0815c17║   列 二 門。終不定說心有淨性是其一 門。及不
T37n1764_p0815c18║   淨性復為一 門。次總釋之 。淨不淨性無住 處
T37n1764_p0815c19║   故不作定說。下別 釋之 。從緣生貪故說非無
T37n1764_p0815c20║   明無淨性。本無貪性故說非有明無染性。廣
T37n1764_p0815c21║   中初 先開列 兩門。從緣生貪則 為一 門明無
T37n1764_p0815c22║   淨性。從緣心脫復為一 門明無染性。次列
T37n1764_p0815c23║   二 緣。先標後列 。隨於生死是其染緣。隨大
T37n1764_p0815c24║   涅槃是其淨緣。下約二 緣對貪明脫四門辯
T37n1764_p0815c25║   之 。先列 後解。
T37n1764_p0815c26║   於初 門中先問後釋。此門偏 就凡夫說之 。若
T37n1764_p0815c27║   凡未斷修 習貪心如是之 人共貪生滅就起
T37n1764_p0815c28║   者說。現起貪欲名為修 習。一 切生下就成者
T37n1764_p0815c29║   說。於中初 法次喻後合。下重釋之 。法中一 切
T37n1764_p0816a01║   不斷貪心共生滅者。有人雖復得定伏貪而
T37n1764_p0816a02║   未斷除。使性在心故共生滅。次以 喻顯。欲界
T37n1764_p0816a03║   眾生一 切皆有初 地味者此名初 禪。以 為初
T37n1764_p0816a04║   地。禪有三種。一 者淨禪。所謂上界有漏淨心。
T37n1764_p0816a05║   二 無漏禪。諦理之 靜。三者味禪。分別 有三。一
T37n1764_p0816a06║   就通以 論。初 禪地中一 切煩惱通名味禪。味
T37n1764_p0816a07║   著境界故名為味。禪地法故說之 為禪。二 偏
T37n1764_p0816a08║   就愛說。愛心著境與定相似 說為味禪。三正
T37n1764_p0816a09║   論體。為上界中煩惱心邊相應定數是味禪
T37n1764_p0816a10║   體。故雜心云 。味為愛相應。味禪如是。此之
T37n1764_p0816a11║   味禪欲界眾生皆具 有之 。一 切染法味斷已
T37n1764_p0816a12║   來在下其必成就上故。問曰。何 故偏 說味禪。
T37n1764_p0816a13║   淨及無漏修 習方有。不同味定身在下地於
T37n1764_p0816a14║   上地中未斷之 處性常成就。故取為喻。問曰。
T37n1764_p0816a15║   味禪下皆成上。以 何 義故偏 說初 地。且舉初
T37n1764_p0816a16║   地餘類可知故略不論。又問何 故偏 說欲界
T37n1764_p0816a17║   眾生皆有。欲界眾生望初 地味未起而有。似
T37n1764_p0816a18║   彼貪欲不起而有。故偏 舉之 。在初 禪者現起
T37n1764_p0816a19║   說有理在易知何 待言論。二 禪已上不成下
T37n1764_p0816a20║   味為是不說。若修 不修 常成就者顯前 皆有。
T37n1764_p0816a21║   遇緣得者顯前 成就。言因緣下顯前 緣相。次
T37n1764_p0816a22║   合後釋。文皆可知。　次釋第二 。先問後解。此
T37n1764_p0816a23║   門約就三人釋之 。一 就聲聞外凡中說。有緣
T37n1764_p0816a24║   生貪骨觀治之 名不共滅。此望起惑。若望使
T37n1764_p0816a25║   性。骨觀不除猶與貪滅。二 就聲聞內凡上說。
T37n1764_p0816a26║   煖等已上未證四果有緣生貪。證果時滅。向
T37n1764_p0816a27║   中亦滅就顯說果。三就不動 菩薩釋之 。得不
T37n1764_p0816a28║   動 時心共貪生不共貪滅。從前 七地入 八 地
T37n1764_p0816a29║   時名得不動 。前 七地中有。愛佛心名共貪生。
T37n1764_p0816b01║   八 地捨之 名不共滅。故地經云 。佛心菩提心
T37n1764_p0816b02║   涅槃心等一 切不行。況世 間心。　次釋第三。
T37n1764_p0816b03║   先問後解。此門唯就菩薩釋之 。自無貪愛名
T37n1764_p0816b04║   不共生。隨他現起名共貪滅。　次釋第四。先
T37n1764_p0816b05║   問後解。此門約就四人釋之 。一 就羅漢。二 就
T37n1764_p0816b06║   辟支。三就如來。四除不動 就餘菩薩。何 故如
T37n1764_p0816b07║   是十地菩薩分為三階。初 至七地功 用之 位 合
T37n1764_p0816b08║   為一 階。惡貪為過。善貪為治。未說為患。於此
T37n1764_p0816b09║   位 中不善之 貪一 向不行。故不共生亦不共
T37n1764_p0816b10║   滅。善貪非患故不說之 。八 地菩薩獨為一 階。
T37n1764_p0816b11║   善貪為患。無貪為治。於此位 中始背。善貪未
T37n1764_p0816b12║   能捨離名共貪生。終能除盡名不共滅。非是
T37n1764_p0816b13║   一 向不共生滅故今除之 。九地已上合為一
T37n1764_p0816b14║   階。望彼善貪一 向全 無。是故說為不共生滅。
T37n1764_p0816b15║   以 有是義故除不動 。其餘菩薩悉皆名為不
T37n1764_p0816b16║   共生滅。　前 略次廣以 是義下第三總結。以
T37n1764_p0816b17║   是義故不決定說心有淨性及不淨性。　自下
T37n1764_p0816b18║   第二 對前 德王本無之 執明非本無。真識之
T37n1764_p0816b19║   心本為惑覆。非先無染。而不與彼貪結等合。
T37n1764_p0816b20║   非本無淨。本有染故所以 可脫。文中有二 。一
T37n1764_p0816b21║   就凡時明心相染而體性淨。二 諸佛菩薩永
T37n1764_p0816b22║   破貪下約就前 義明有解脫。前 中初 法次喻
T37n1764_p0816b23║   後合。准喻法中文少不足。若具 應言是心雖
T37n1764_p0816b24║   為貪欲瞋癡之 所覆蔽而不與彼貪結等合。
T37n1764_p0816b25║   文中直明不合便 罷。被覆不論。喻中初 言為
T37n1764_p0816b26║   烟等覆是以 不見喻前 所少。日月喻於真心
T37n1764_p0816b27║   之 體。烟等喻於貪等諸結。日月雖明而為烟
T37n1764_p0816b28║   雲塵霧等覆。真心如是性雖清淨而為惑覆。
T37n1764_p0816b29║   雖不見下喻前 不與貪結等合。烟雲塵霧及
T37n1764_p0816c01║   修 羅手是其五 翳。下合顯法。心亦如是以 因
T37n1764_p0816c02║   緣故生於貪結合前 日月為烟等覆。眾生雖
T37n1764_p0816c03║   下合上日月不與翳合。於中初 先正明不合。
T37n1764_p0816c04║   若是下釋。貪即貪性明妄異真。不貪即是不
T37n1764_p0816c05║   貪性者明真異妄。不貪之 心不能作貪真不
T37n1764_p0816c06║   作妄。貪結之 心不能不貪妄不作真。以 是下
T37n1764_p0816c07║   結。此義猶是勝鬘經中自性淨心不染而染
T37n1764_p0816c08║   染而不染。此初 段竟。　諸佛菩薩永破貪等
T37n1764_p0816c09║   約就前 義明有解脫。　自下第三對上德王不
T37n1764_p0816c10║   定之 難明非不定。從惡因緣心則 定縛。從善
T37n1764_p0816c11║   因緣心定解脫。故非不定。於中初 先開列 兩
T37n1764_p0816c12║   門。一 切眾生從緣生貪是定縛門。從緣心脫
T37n1764_p0816c13║   是定解門。下廣釋之 。先解初 門。初 別 後結。別
T37n1764_p0816c14║   中有六 。一 為魔縛。二 五 欲縛。三倒見縛。四有
T37n1764_p0816c15║   見縛。五 我見縛。六 邪業縛。　初 中先喻。喻中
T37n1764_p0816c16║   有四。一 法位 差別 喻。雪山通喻三界出道。人
T37n1764_p0816c17║   喻諸魔。獼猴喻凡。懸峻之 處人與獼猴不能
T37n1764_p0816c18║   行者喻出世 道魔及餘凡不能行也。或復有
T37n1764_p0816c19║   處獼猴能行人不能者喻上二 界餘凡能到 魔
T37n1764_p0816c20║   不能至。或復有處二 俱 能者喻欲界地魔及
T37n1764_p0816c21║   餘凡皆能行也。舉此為取□□住 處。就之 以
T37n1764_p0816c22║   顯魔能惑凡。　二 諸魔惑凡喻。人與獼猴能
T37n1764_p0816c23║   行處者牒前 第三。獵師以 膠置案上者以 五
T37n1764_p0816c24║   欲膠置於人天之 案上也。捕獼猴者用惑凡
T37n1764_p0816c25║   也。問曰。五 欲眾生業果何 關魔事 。說魔以 欲
T37n1764_p0816c26║   置人天案此非一 切。今此且舉魔所作者。如
T37n1764_p0816c27║   魔將女惑持世 等。三凡夫被惑喻。獼猴癡故
T37n1764_p0816c28║   往手觸者。五 根之 中多先以 眼視其色也。觸
T37n1764_p0816c29║   已粘者見生愛也。言欲脫者五 根取境互 相
T37n1764_p0817a01║   易代 名為欲脫。非欲解脫。觸境皆貪斯名粘
T37n1764_p0817a02║   著。如是五 處悉無脫者於五 根中皆生著也。
T37n1764_p0817a03║   四為魔攝持喻。獵師杖貫負還家者邪法之
T37n1764_p0817a04║   杖入 心名貫。攝為魔民名負還家。　下次合
T37n1764_p0817a05║   之 。文別 有五 。初 言嶮者喻佛菩薩所得正道
T37n1764_p0817a06║   合初 段中懸峻之 處。二 獼猴者喻諸凡下合
T37n1764_p0817a07║   第二 段。向前 說言人與獼猴能行處者獵師
T37n1764_p0817a08║   粘膠置之 案上故今合之 。獼猴喻凡。獵師喻
T37n1764_p0817a09║   魔。黐膠喻於貪欲境界。文中略故但 言喻貪。
T37n1764_p0817a10║   三人與獼猴俱 不能下重合初 段。四凡夫之
T37n1764_p0817a11║   人五 欲縛下合第三段觸皆被粘悉無得脫。
T37n1764_p0817a12║   五 令魔波旬自在將下合第四段杖貫負歸。
T37n1764_p0817a13║   先合後帖。　上來魔縛。如國王下是其第二
T37n1764_p0817a14║   為五 欲縛。得失相顯。先喻。次合。後重辯之 。
T37n1764_p0817a15║   云 何 名為繫屬魔下是其第三為倒見縛。先
T37n1764_p0817a16║   問。次辯。後總結之 。　復次若見諸法真下是
T37n1764_p0817a17║   其第四為有見縛。有見猶是法著我心。先辯
T37n1764_p0817a18║   後結。復次若見我是色下是其第五 為我見
T37n1764_p0817a19║   縛。此乃宣說二 十身見為我見矣。先辯後結。
T37n1764_p0817a20║   我聲聞下是其第六 為邪業縛。初 辯後結。
T37n1764_p0817a21║   辯中初 言離十二 部修 外典 籍明無正解。不
T37n1764_p0817a22║   解出家寂滅業等明無正行。上來六 門廣明
T37n1764_p0817a23║   被縛。以 是因緣心共貪等總結顯過。下次廣
T37n1764_p0817a24║   上。從緣解脫亦非不淨是故我說心得解脫
T37n1764_p0817a25║   總以 標舉。次別 顯之 。前 六 縛中但 翻後門。若
T37n1764_p0817a26║   不受等明其行正。為涅槃等彰其解正。當知
T37n1764_p0817a27║   是下總以 結嘆。是名第八 總以 結之 。　第九
T37n1764_p0817a28║   德中初 問。次辯。後總結之 。辯中具 以 五 德為
T37n1764_p0817a29║   體。初 先總舉。次列 。後釋。下嘆其能。菩薩修
T37n1764_p0817b01║   經初 發五 事 是總舉也。於十德中後四勝進
T37n1764_p0817b02║   勝中初 一 修 習對治。次一 明其對治成就。次
T37n1764_p0817b03║   一 明其正道修 習正道成就。此德是其修 習
T37n1764_p0817b04║   正道。望後道成說以 為初 。是故名為初 發五
T37n1764_p0817b05║   事 。次列 五 名。先徵後列 。信 者是其攝行方便 。
T37n1764_p0817b06║   於法決定故名為信 。後四正行。前 二 攝福。為
T37n1764_p0817b07║   善不曲名為直心。防過不作說之 為戒。後二
T37n1764_p0817b08║   攝智。親師求法名近善友。聞法博受故曰多
T37n1764_p0817b09║   聞。下廣釋之 。信 中初 問次解後結。辯中有
T37n1764_p0817b10║   三。一 對境辯信 。二 若沙門下嘆以 顯勝。三雖
T37n1764_p0817b11║   有下明信 離相。初 中先辯。後總結之 。辯中有
T37n1764_p0817b12║   八 。如地持說。信 佛法僧 即以 為三。信 佛菩薩
T37n1764_p0817b13║   神通之 力 通前 為四。信 因及果通前 為五 。信
T37n1764_p0817b14║   真實義通前 為七。謂信 菩提有大義利 。信 得
T37n1764_p0817b15║   方便 通前 為八 。謂信 菩薩所修 學道。今此所
T37n1764_p0817b16║   說與彼地持大同少異。信 於三寶是彼初 三。
T37n1764_p0817b17║   施有果報是彼第五 。信 因信 果信 二 諦者是
T37n1764_p0817b18║   彼第六 。信 真實義信 一 乘道為生分三。彼中
T37n1764_p0817b19║   略無。亦可此言即是彼中信 佛菩薩神通力
T37n1764_p0817b20║   也。分一 為三是說自在。亦名神力 。信 第一 義
T37n1764_p0817b21║   是彼第七信 得義也。無上菩提義利 中極名
T37n1764_p0817b22║   第一 義。非是理義。理義是前 二 諦中收。信 善
T37n1764_p0817b23║   方便 是彼第八 得方便 也。自下第二 嘆以 顯
T37n1764_p0817b24║   勝。若沙門等所不能壞嘆其信 堅。得聖人性
T37n1764_p0817b25║   嘆信 所成。有此信 者堪為佛種名聖人性。修
T37n1764_p0817b26║   行施等得近涅槃不墮生死嘆信 利 益。能離
T37n1764_p0817b27║   生死近大涅槃。初 就施論。後類戒等。是名下
T37n1764_p0817b28║   結。　自下第三明信 離相證實以 成。故雖有
T37n1764_p0817b29║   信 而亦不見我有此信 。是為初 事 總以 結之 。
T37n1764_p0817c01║   次釋直心。文別 有二 。一 就外化明其直心。二
T37n1764_p0817c02║   復次云 何 質直心下就自利 行以 明直心。前
T37n1764_p0817c03║   中先問次辯後結。辯中初 論。德王白下問答
T37n1764_p0817c04║   重顯。前 正論中文別 有二 。一 明菩薩正直不
T37n1764_p0817c05║   曲。二 雖見下明心雖直而巧隨物不同世 人
T37n1764_p0817c06║   愚直惱他。前 中於生作質直者明修 直心。一
T37n1764_p0817c07║   切生下明離曲心。一 切眾生遇緣生曲舉凡
T37n1764_p0817c08║   顯聖。菩薩不下辯聖異凡。菩薩不爾正明異
T37n1764_p0817c09║   凡。何 以 下釋。善解諸法悉因緣者解知邪曲
T37n1764_p0817c10║   是生死緣。巧隨物中初 明菩薩見惡不說。何
T37n1764_p0817c11║   以 下釋。後明菩薩見善讚嘆。云 何 下釋。先出
T37n1764_p0817c12║   善體。後顯讚意。為令眾生聞性發心。下重顯
T37n1764_p0817c13║   前 讚性令人發心之 義德生先難。難意如何 。
T37n1764_p0817c14║   明有佛性自然得佛何 假讚嘆。文中初 言如
T37n1764_p0817c15║   佛所說菩薩讚性令生發心是義不然牒以 直
T37n1764_p0817c16║   非。何 以 故下廣釋顯非。先徵非意。下對辯之 。
T37n1764_p0817c17║   辯中先牒上三病人。若言遇已下就所牒中
T37n1764_p0817c18║   將上類下明皆自得不假嘆性。就牒前 中有
T37n1764_p0817c19║   喻有合。今先牒喻。如來初 開涅槃經時說有
T37n1764_p0817c20║   三種總以 標舉。如來向前 現病品中說有三
T37n1764_p0817c21║   人。故今指彼為初 開時。說學行中彼為始也。
T37n1764_p0817c22║   下別 牒之 。一 切眾生亦如是下牒上合文。眾
T37n1764_p0817c23║   生如是是總合也餘是別 合。先合中人。次下
T37n1764_p0817c24║   後上。何 故與前 所說不次迴上在後。欲約設
T37n1764_p0817c25║   難故不同前 。下就設難。初 言遇與不遇悉發
T37n1764_p0817c26║   如來云 何 說言讚性令生發心。就前 所牒上
T37n1764_p0817c27║   人設難。若過不過。悉不發下就前 所牒下人
T37n1764_p0817c28║   設難。執上類下明皆自得不假讚性。於中難
T37n1764_p0817c29║   辭有六 復次。相從為四。難辭六 者。一 明闡提
T37n1764_p0818a01║   有性得佛。難破佛說不作佛義。二 如說何 等名
T37n1764_p0818a02║   為一 闡提下明一 闡提性善不斷。難破佛說斷
T37n1764_p0818a03║   善根義。三如佛昔說十二 部下明其闡提性善
T37n1764_p0818a04║   常在。難破佛說入 地獄義。四佛性不斷非闡提
T37n1764_p0818a05║   下明性不斷。難破斷善作闡提義。五 若因佛
T37n1764_p0818a06║   性發菩提下明有佛性自然向佛。難責如來
T37n1764_p0818a07║   為說法義。六 從佛說因果性下明其因中定
T37n1764_p0818a08║   有果性能得菩提。難破佛說因無果義。相從
T37n1764_p0818a09║   四者。第四一 難與第二 同。第五 一 難與初 難同。
T37n1764_p0818a10║   故下無答。宜審記知。　就初 難中名遇不遇。
T37n1764_p0818a11║   悉不能發是義不然牒以 直非。何 以 下釋。如
T37n1764_p0818a12║   是之 人當得菩提略釋顯非。第二 難中初 牒
T37n1764_p0818a13║   如來斷善之 言直非不然。何 以 下釋。不斷佛
T37n1764_p0818a14║   性略釋顯非。性理不斷云 何 說斷重釋顯非。第
T37n1764_p0818a15║   三難中先牒向前 初 功 德中所說二 善常列
T37n1764_p0818a16║   其名字。下就設難。無常可斷可墮地獄。常善
T37n1764_p0818a17║   不斷何 故不遮。第四難中佛性不斷非一 闡
T37n1764_p0818a18║   提自立道理。如來何 故說言闡提非破佛語。
T37n1764_p0818a19║   第五 難中若因佛性發菩提者直舉道理。何
T37n1764_p0818a20║   故為說十二 部經責佛為說。譬如已下廣明
T37n1764_p0818a21║   有性自然得佛成說不應。有兩復次。前 中先
T37n1764_p0818a22║   喻。後合顯法。菩提之 心亦如是者明諸眾生
T37n1764_p0818a23║   但 一 發心佛性力 故自然得佛如河赴海。不
T37n1764_p0818a24║   假如來為說方得。後中先喻下合可知。　第
T37n1764_p0818a25║   六 難中先牒直非。如佛所說因中果性非有
T37n1764_p0818a26║   無者是義不然。何 以 下釋。先徵後辯。初 就譬
T37n1764_p0818a27║   喻明因有果成佛不然。以 是下結。　下佛答
T37n1764_p0818a28║   之 。先嘆後釋。嘆中初 言善哉總嘆。有二 下別 。
T37n1764_p0818a29║   先嘆問益希中汎舉六 種二 人明皆希有。為
T37n1764_p0818b01║   取第六 舉餘類之 。益中轉法顯正之 益。枯十
T37n1764_p0818b02║   二 等破生死益。能與魔下摧邪之 益。下釋難
T37n1764_p0818b03║   辭。釋意如何 。如中品人值友聞法則 能發心。
T37n1764_p0818b04║   不值不聞則 不能發。我就此人說讚佛性令
T37n1764_p0818b05║   其發心。不為上下。文中有四。一 辯釋三喻。二
T37n1764_p0818b06║   約顯法。三一 闡提亦得已下釋去難辭。四結已
T37n1764_p0818b07║   須讚。初 段可知。第二 段中約喻顯法。上品人
T37n1764_p0818b08║   上難辭即遣。我為中人說讚佛性令生發心。
T37n1764_p0818b09║   何 得就上難我不須。文顯可知。　第三段中
T37n1764_p0818b10║   釋去向前 下人上難。難辭有六 。佛但 釋四。第
T37n1764_p0818b11║   四一 難同於第二 。第五 一 難同於第一 。故無
T37n1764_p0818b12║   別 釋。解初 難中明闡提人亦有得佛不得佛
T37n1764_p0818b13║   義。捨闡提心即便 得佛。不捨不得。不得說言
T37n1764_p0818b14║   一 向定得。於中先明闡提亦得。所以 下釋。發
T37n1764_p0818b15║   菩提心非闡提故。下明不得。以 何 緣故說闡
T37n1764_p0818b16║   提得徵前 德王說得之 言。實不得者正明不
T37n1764_p0818b17║   得。如命盡下喻顯不得。闡名信 下釋第二 難。
T37n1764_p0818b18║   於中文別 有八 復次。辯義唯二 。一 明佛性不
T37n1764_p0818b19║   斷所由。不入 所斷善根中故。二 明斷善為闡
T37n1764_p0818b20║   提義斷絕餘善名闡提故。八 復次中前 六 可
T37n1764_p0818b21║   解。第七番中初 明闡提斷無常善名一 闡提。
T37n1764_p0818b22║   後明佛性不同所斷。佛性是常不同無常為
T37n1764_p0818b23║   是不斷。非善不善不同前 善為是不斷。於中
T37n1764_p0818b24║   初 明非善不善。何 以 下釋。先解非善。後釋非
T37n1764_p0818b25║   不。第八 番中又善法者生已得故明相異性。
T37n1764_p0818b26║   性非生得辯性異相。以 斷生得名一 闡提就相
T37n1764_p0818b27║   論斷。何 者是其生得善乎。信 等五 根宿習令
T37n1764_p0818b28║   成。生便 得之 名生得善。以 何 義故偏 斷此善
T37n1764_p0818b29║   名一 闡提。方便 之 善前 已說故。斷善根時先
T37n1764_p0818c01║   起方便 邪思惟心。後起九品重惡邪見正斷
T37n1764_p0818c02║   善根。前 方便 心斷方便 善。後九重邪斷生得
T37n1764_p0818c03║   善。前 第二 句就始為言說斷方便 。此就後說
T37n1764_p0818c04║   論斷生得。　下次解釋第三句難。如汝所言闡
T37n1764_p0818c05║   提有性何 故不遮地獄之 罪牒其難辭。下對
T37n1764_p0818c06║   釋之 。明闡提中無有佛性故不能遮三惡道
T37n1764_p0818c07║   苦。是義云 何 。果性能遮三惡道苦。因性不能。
T37n1764_p0818c08║   闡提有因未有果性為是不遮。文中初 明闡
T37n1764_p0818c09║   提無性。闡提無性云 何 遮下彰其不遮。前 中
T37n1764_p0818c10║   闡提無有佛性法說明無。如王下喻。喻有八
T37n1764_p0818c11║   句。一 眾性聞性喻。王喻眾生。箜篌喻身。聲喻
T37n1764_p0818c12║   佛性。性淨稱妙。聞皆愛好名心耽著情無捨
T37n1764_p0818c13║   離。二 即告下隨聞推求喻。臣喻如來。眾性問
T37n1764_p0818c14║   佛性之 所從名告智臣聲出何 處。三大臣答
T37n1764_p0818c15║   下聖為開示喻。說性從於五 陰中現名箜篌
T37n1764_p0818c16║   出。四五 復語下請聖求見喻。求見性體名特
T37n1764_p0818c17║   聲來。五 臣即答下就因辨果喻。說陰為性開
T37n1764_p0818c18║   曉總心名持箜篌置於五 前 。就因辯果故云
T37n1764_p0818c19║   是聲。六 王語箜篌出聲已下即相求性喻。亦
T37n1764_p0818c20║   名求性不得喻也。箜篌出聲總相求性。求不
T37n1764_p0818c21║   得方性不顯了 名聲不出。即斷絃下別 相求
T37n1764_p0818c22║   性。隨一 一 陰破折分張求性不得名斷絃等
T37n1764_p0818c23║   聲亦不出。七王即瞋下不解謗聖喻。八 臣白
T37n1764_p0818c24║   王下聖為解釋喻。夫取聲者法不如是呵情
T37n1764_p0818c25║   妄取。以 眾緣下顯示證儀 具 行方見。名以 眾
T37n1764_p0818c26║   緣巧脩乃悟名善方便 聲乃出耳。
T37n1764_p0818c27║   下合顯法。佛性如是合初 句中箜篌聲也。無
T37n1764_p0818c28║   有者因菩薩住 處合第六 句求聲不得。方
T37n1764_p0818c29║   便 可見合第八 句方便 聲出。以 可見故得菩
T37n1764_p0819a01║   提者見得成佛也。上來廣明闡提無性。
T37n1764_p0819a02║   下明不遮闡提不見。云 何 能遮正明不遮。若一
T37n1764_p0819a03║   闡提有信 已下反顯不遮。以 不信 下順顯不
T37n1764_p0819a04║   遮如汝所說乳 無酪下釋第六 難。先牒難辭。
T37n1764_p0819a05║   下對顯非。於中初 法次喻後合。法中愚人作
T37n1764_p0819a06║   如是說呵邪乖 正。智終不言辯正異邪。何 以
T37n1764_p0819a07║   下釋。以 無性故智不言有。喻中三句。一 無緣
T37n1764_p0819a08║   下出證酪本無。二 如水乳 下異緣不出證酪
T37n1764_p0819a09║   本無。三頗求下得緣方出證酪本無。下合顯
T37n1764_p0819a10║   法。佛性如是合乳 酪性假緣可見。假緣可得
T37n1764_p0819a11║   合得頗求即便 成酪。待緣後成即是無性合
T37n1764_p0819a12║   若本有何 故待緣。上來廣答。　以 是義故常
T37n1764_p0819a13║   讚人善名質直心結答上問。　前 就化他。下就
T37n1764_p0819a14║   自行明質直心。先問次辯。後嘆下結。辯中菩
T37n1764_p0819a15║   薩常不犯惡離過心直設有過下悔過心直。
T37n1764_p0819a16║   初 明悔過。若人問下寄問顯直。有五 問答。文
T37n1764_p0819a17║   皆可知。以 直心下嘆以 顯益。信 有佛性順理
T37n1764_p0819a18║   之 益。不名闡提離邪之 益。名佛弟子歸正之
T37n1764_p0819a19║   益。若受衣等消施之 益。是名下結。　次明持
T37n1764_p0819a20║   戒。先問。次辯。後總結之 。辯中初 離凡夫之 過
T37n1764_p0819a21║   次離小乘。後修 大乘。離凡過中句別 有三。一
T37n1764_p0819a22║   離凡夫異求之 過。不為生天不意恐怖而持
T37n1764_p0819a23║   禁戒。二 離外道邪戒之 過。不受狗戒雞牛戒
T37n1764_p0819a24║   等。三離凡夫毀犯之 過。不邪四重名不破戒。
T37n1764_p0819a25║   離重方便 名不缺戒。不犯輕過名不瑕戒。離
T37n1764_p0819a26║   輕方便 名不雜戒。此離凡過。不求小果名為
T37n1764_p0819a27║   不作聲聞之 戒。此句明離小乘之 過。下明修
T37n1764_p0819a28║   大。受尸羅戒學戒方便 。得具 不慢戒成離相。
T37n1764_p0819a29║   次明近友。先問。次辯。後總結之 。辯中先明
T37n1764_p0819b01║   菩薩善友。次明佛友。我身即是就已總指。是
T37n1764_p0819b02║   故能斷富伽 羅下舉其性昔十二 種事 顯已真
T37n1764_p0819b03║   友。以 是義下總嘆友益令人親近。何 故阿難
T37n1764_p0819b04║   說半梵行不知性因。從支生故。佛知今善及
T37n1764_p0819b05║   與往因皆從友生故說具 行。是名下結。　次明
T37n1764_p0819b06║   多聞。先問次辯。六 番簡要令人量分而聽受
T37n1764_p0819b07║   之 。是名下結。　上來廣釋。自下第四嘆其行
T37n1764_p0819b08║   能。於中初 明依前 五 種能起自利 。如父母下
T37n1764_p0819b09║   明能利 他。前 自利 中先開三門。難作能作是
T37n1764_p0819b10║   精進行。難忍能忍是忍辱行。難施能施是其
T37n1764_p0819b11║   檀行。次辯其相。後明離著雖復能作不念我
T37n1764_p0819b12║   作就初 離著。忍施如是類後兩門。　下利 他
T37n1764_p0819b13║   中初 起慈行。若子遇下明起悲行。於諸眾生
T37n1764_p0819b14║   不瞋喜下明喜捨行。慈中先喻後合可知。悲
T37n1764_p0819b15║   中先喻。喻中初 明有病為治。後不計恩。下
T37n1764_p0819b16║   合顯法。先合為治。終不念下合不計恩。於
T37n1764_p0819b17║   中初 先不念自己為生除惱。先順後反。唯
T37n1764_p0819b18║   作念下無念眾生可為說法令斷煩惱。下明
T37n1764_p0819b19║   喜捨。於諸眾生不瞋是喜不喜是捨。初 先
T37n1764_p0819b20║   正辯。德王白下問答重顯。前 正辯中初 先
T37n1764_p0819b21║   法說。菩薩於生不瞋不喜略舉喜捨。何 以 下
T37n1764_p0819b22║   釋。以 善修 集空三昧故不生瞋喜。次以 喻顯。
T37n1764_p0819b23║   林喻菩薩。火等喻於能惱之 人。而是林下喻
T37n1764_p0819b24║   無瞋喜。下合可知。　下重顯之 。顯前 善修 空
T37n1764_p0819b25║   三昧義。德王先問。如來次答。答中不盡下重
T37n1764_p0819b26║   顯之 。就初 問中先為兩定。法性自空是一 定
T37n1764_p0819b27║   也。空空故空是二 定也。法體不空以 其空觀
T37n1764_p0819b28║   強破使空名空空故空。下就設難。若性自空
T37n1764_p0819b29║   不應修 空然後見空就初 設難。云 何 如來言
T37n1764_p0819c01║   修 見空結非聖言。若性不空雖復修 空不能
T37n1764_p0819c02║   令空就後設難。法體不空何 觀能空。
T37n1764_p0819c03║   下佛答之 。於中初 明法體自空翻答後難。以
T37n1764_p0819c04║   相似 下明由菩薩修 空見空翻答初 難。前 中
T37n1764_p0819c05║   初 言法性本空總立空義。何 以 下釋。先徵後
T37n1764_p0819c06║   解。一 切諸法不可得故總釋法空。色性已下
T37n1764_p0819c07║   隨法別 解。先就色論。後類餘法。色不可得總
T37n1764_p0819c08║   明色空。下廣釋之 。云 何 色性徵問起發。下對
T37n1764_p0819c09║   辯釋。明非有無為色體性。文別 有四。一 約四
T37n1764_p0819c10║   大明非有無。二 約青等明非有無。三牒正破
T37n1764_p0819c11║   邪。四結成空義。初 中約就地水火風破遣色
T37n1764_p0819c12║   相。破之 云 何 。色非地等明色非有。不離地等
T37n1764_p0819c13║   彰色非無。是義云 何 。色者是其四大家相如
T37n1764_p0819c14║   鏡中像 。大是色體如即像 鏡。就大別 分色相
T37n1764_p0819c15║   不立故非地等四大和合。色相存立故說不
T37n1764_p0819c16║   離。第二 段中約就青等破遣色性。破之 云 何 。
T37n1764_p0819c17║   非青黃等明色非有。不離青等彰色非無。是
T37n1764_p0819c18║   義云 何 。色者正以 質礙為性。青黃赤等是
T37n1764_p0819c19║   色之 相。相別 礙通。彼青黃等虛幻不真。如陽
T37n1764_p0819c20║   炎水相有性無。性既不有。知復說何 以 為定
T37n1764_p0819c21║   礙故非青等。即就青等義說為礙故言不離。
T37n1764_p0819c22║   自下第三牒正破邪。非有非無是牒正也。非
T37n1764_p0819c23║   有牒前 非地水等非青黃等。非無牒前 不離
T37n1764_p0819c24║   地等不離青等。云 何 當言色有自性是破邪
T37n1764_p0819c25║   也。既非有無云 何 有性。自下第四結成空義。
T37n1764_p0819c26║   以 性叵得故說為空。此明色空。一 切如是類
T37n1764_p0819c27║   顯餘法。　上來廣明法性自空翻答後難。　下
T37n1764_p0819c28║   明菩薩修 空見空翻答前 難。由凡計有故須
T37n1764_p0819c29║   菩薩修 空見空。文別 有四。一 明凡夫見有所
T37n1764_p0820a01║   由。由見諸法續相似 相。二 明菩薩見空所
T37n1764_p0820a02║   以 。以 脩向前 信 等五 事 故能見空。三若沙門
T37n1764_p0820a03║   下就前 凡夫明有見過。若沙門等舉有見人。
T37n1764_p0820a04║   此等乖 理故偏 舉之 。見法不空舉有見情。下
T37n1764_p0820a05║   彰其過。非沙門等明其人非。不得脩等彰其
T37n1764_p0820a06║   行非。謂不能得涅槃因果違聖順魔。四一 切
T37n1764_p0820a07║   法本自空下明前 菩薩修 空見空。於中有二 。
T37n1764_p0820a08║   一 以 法顯心。由法性空故令菩薩修 空見空。
T37n1764_p0820a09║   二 如鹽下以 心顯法。由習空想故令諸法不
T37n1764_p0820a10║   空作空。前 據真諦故說性空令菩薩見。後就
T37n1764_p0820a11║   世 諦故說菩薩修 空三昧不空使空。前 中初
T37n1764_p0820a12║   言法本性空。亦因菩薩修 空見空當法正辯。
T37n1764_p0820a13║   由法性空故令菩薩修 而見空。理雖常空。人
T37n1764_p0820a14║   迷不見。故因修 空方始見空。下以 喻顯。於中
T37n1764_p0820a15║   先舉無常力 為喻。如一 切法性無常故滅能滅
T37n1764_p0820a16║   之 分段無常。先順後反。有為之 法有生相故
T37n1764_p0820a17║   生能生之 有滅相故滅能滅之 是念無常。以
T37n1764_p0820a18║   色心礙體有可生可滅義故。法外四相能生
T37n1764_p0820a19║   能滅。下復舉其苦義為喻。良以 諸法性是苦
T37n1764_p0820a20║   故苦能苦之 。第二 以 心顯法之 中先舉八 喻。
T37n1764_p0820a21║   如鹽性醎喻修 空想。心醎異物喻能空法。餘
T37n1764_p0820a22║   亦如是。下合可知。　前 問次答。於前 義中有
T37n1764_p0820a23║   難解者下重顯之 。德王先問。後佛為釋。問中
T37n1764_p0820a24║   兩門。一 對上後段以 心顯法執法性有難定
T37n1764_p0820a25║   是倒。二 若空三昧唯見空下對向初 段以 法
T37n1764_p0820a26║   顯心執法定無難定無見。前 中德王復作是
T37n1764_p0820a27║   言若鹽能令非醎作醎牒舉前 喻。修 空三昧
T37n1764_p0820a28║   若如是者牒舉前 合。後徵顯過當如是定非
T37n1764_p0820a29║   善非妙。性是顛倒是乖 法理所以 非善。定不
T37n1764_p0820b01║   稱法故曰非妙。觀有作空故生顛倒。就後
T37n1764_p0820b02║   難中若空三昧唯見空者牒上菩薩修 空見
T37n1764_p0820b03║   空。下就設難。空是無法為何 所見。下佛答中
T37n1764_p0820b04║   先解初 難。汝言空無為何 見下釋去後難。前
T37n1764_p0820b05║   中有三。二 翻前 難辭明空三昧見空非倒。三
T37n1764_p0820b06║   住 九地下翻前 難辭明空三昧見空是善。三
T37n1764_p0820b07║   有二 說下翻前 難辭明空三昧具 空是妙。初
T37n1764_p0820b08║   中有二 。一 正翻前 難明空三昧是空非倒。二
T37n1764_p0820b09║   以 世 間人見有女下遮防外難明聖隨俗 說有
T37n1764_p0820b10║   非倒。就前 見空非顛倒中是空三昧見不空
T37n1764_p0820b11║   法能令空寂述成上義即為一 門。然非顛倒
T37n1764_p0820b12║   翻答前 難復為一 門。如鹽作醎三昧如是不
T37n1764_p0820b13║   空作空顯上初 門。貪是有下顯向後門。於中
T37n1764_p0820b14║   先明貪與色境皆是倒有。以 是義下翻對倒
T37n1764_p0820b15║   有辯明菩薩見空非倒。前 中先明貪是倒有。
T37n1764_p0820b16║   後明色境亦是倒有。貪中直明是有便 罷。略
T37n1764_p0820b17║   不論。倒貪是有性非是空性正明貪有。貪若
T37n1764_p0820b18║   空下破無成有。貪如是空不應隨獄是破無
T37n1764_p0820b19║   也。若隨地獄云 何 是空顯成有也。下次明其
T37n1764_p0820b20║   色是倒有。句別 有四。一 明色是有。二 何 等下
T37n1764_p0820b21║   明色其倒。先徵後辯。三以 顛倒下顯色是倒。
T37n1764_p0820b22║   約貪顯之 。倒故生貪正明是倒。若色非倒云
T37n1764_p0820b23║   何 生貪難破非倒。四以 生貪下顯色是有約
T37n1764_p0820b24║   貪顯之 。以 生貪故非不是有下次翻前 辯
T37n1764_p0820b25║   明菩薩見空非倒。以 是義故修 空非倒總明
T37n1764_p0820b26║   非倒。以 前 色貪倒有義故。修 空翻之 不名顛
T37n1764_p0820b27║   倒。一 切凡下別 明非倒。凡夫見女即生女相
T37n1764_p0820b28║   舉凡顯聖。菩薩不下辯聖異凡。菩薩雖見不
T37n1764_p0820b29║   生女相翻前 色有以 明不倒。以 不生等翻前
T37n1764_p0820c01║   貪有以 明不倒。上來正明見空非倒。自下第
T37n1764_p0820c02║   二 遮防外難明聖隨俗 說有非倒。何 因道此。
T37n1764_p0820c03║   向者宣說凡生女相。聖人不生名非顛倒。若
T37n1764_p0820c04║   爾聖人亦說有女應是顛倒為遮此難故今
T37n1764_p0820c05║   釋之 。聖隨俗 說故非顛倒。文中初 明菩薩隨
T37n1764_p0820c06║   世 亦說為女。若見男下明其非倒。見男說女
T37n1764_p0820c07║   是則 顛倒反顯不倒。是故我下引說證成。
T37n1764_p0820c08║   自下第二 翻前 難辭明空三昧是空是善。以
T37n1764_p0820c09║   修 空者見佛性故。於中先明取有迷性彰有
T37n1764_p0820c10║   不善。若見性下明空見性彰空見善。前 中初
T37n1764_p0820c11║   言住 九地者舉有見人。謂從歡喜乃至善慧。
T37n1764_p0820c12║   見法有性舉有見心。破相未窮故見有性。以
T37n1764_p0820c13║   是見故不見佛性彰有不善。有見覆真不見性
T37n1764_p0820c14║   故名為不善。問曰。凡夫二 乘人等亦見有性。
T37n1764_p0820c15║   何 故偏 舉九地菩薩。九地高勝尚不見空不
T37n1764_p0820c16║   見佛性。餘則 亡言故略不舉。明空善中若見
T37n1764_p0820c17║   佛性則 不復見一 切法性悟實捨相。以 修 空
T37n1764_p0820c18║   相不見法性則 見佛性捨相證實。修 空見性
T37n1764_p0820c19║   故名為善。誰能如是。十地及佛。　自下第三
T37n1764_p0820c20║   翻前 難辭明空三昧見空是妙。說有為凡空
T37n1764_p0820c21║   為聖故。先舉二 說。有無列 名。下就人論。為
T37n1764_p0820c22║   生說有明有是麁。為聖說無明空是妙。為聖
T37n1764_p0820c23║   說無總以 標舉。次別 顯之 。為不空者修 空見
T37n1764_p0820c24║   空為前 九地令入 空也。無法性者亦修 空故
T37n1764_p0820c25║   為第十地證窮空也。以 是下結。以 前 兩義
T37n1764_p0820c26║   故亦宣說修 空見空。　上來三段釋初 難意
T37n1764_p0820c27║   下次釋其第二 句難。汝言空無為何 所見牒
T37n1764_p0820c28║   其難辭。下為辯釋無見為見。文中有二 。一 述
T37n1764_p0820c29║   前 難辭明無所見。二 是故菩薩見一 切下即
T37n1764_p0821a01║   就無見以 說其見。前 中初 言如是如是實無
T37n1764_p0821a02║   所見總述其言以 明不見。無所見者即無有
T37n1764_p0821a03║   下略辯不見。修 涅槃下辯明菩薩不見所由。
T37n1764_p0821a04║   以 修 涅槃故無所見。初 先正辯。若有見下舉
T37n1764_p0821a05║   有見過成前 不見下明見中初 先明其菩薩見
T37n1764_p0821a06║   空。是故我下明佛見空。諸佛菩薩修 如是下
T37n1764_p0821a07║   總結修 益。就初 段中是故菩薩見一 切無乘
T37n1764_p0821a08║   前 總顯。是前 有見不見佛性乃至不得入 涅
T37n1764_p0821a09║   槃故。菩薩見法悉無所有。菩薩不但 因見已
T37n1764_p0821a10║   下歷法別 顯。是故下結。後二 可知。　是名第
T37n1764_p0821a11║   九總以 結之 。　第十德中先問次辯。三十七
T37n1764_p0821a12║   品得入 涅槃是自利 德。為眾生說涅槃佛性
T37n1764_p0821a13║   是利 他德。　上來辯德。若須陀下品中第二 嘆
T37n1764_p0821a14║   經令學。於中有三。一 明信 謗損益。二 德王白
T37n1764_p0821a15║   下問答廣辯信 謗之 相。三德王領解。初 中須
T37n1764_p0821a16║   陀乃至菩薩信 是語者得入 涅槃彰信 有益。
T37n1764_p0821a17║   若不信 者輪迴生死明謗有損。第二 段中德
T37n1764_p0821a18║   王先問。但 問謗人略不問信 。下佛答中先廣
T37n1764_p0821a19║   明謗。下略論信 。謗中初 言我滅度後聲聞弟
T37n1764_p0821a20║   子正出其人。下明不信 。文別 有四。一 略明不
T37n1764_p0821a21║   信 。愚癡無解。破戒無行。喜生諍訟毀正立邪。
T37n1764_p0821a22║   捨十二 部誦外道典 顯前 愚癡。受畜不淨顯
T37n1764_p0821a23║   前 破戒。言是佛聽顯前 淨訟。二 呵以 顯過。先
T37n1764_p0821a24║   開五 門。後廣辯之 。三以 如是惡比丘下廣明
T37n1764_p0821a25║   不信 。於中初 明害持法人欲立制 度遮他習
T37n1764_p0821a26║   學。何 以 故下說是為非。初 先總非。所以 下釋。
T37n1764_p0821a27║   釋中五 句。　四是人下結答前 問。若有眾生
T37n1764_p0821a28║   信 此經下明其信 人。解半句者或常或住 。
T37n1764_p0821a29║   下領解中解一 句者解常及住 。是名第十遠
T37n1764_p0821b01║   結前 德。
T37n1764_p0821b02║   師子品者上明隨緣造修 之 行。下明捨相入
T37n1764_p0821b03║   證之 行。因師子吼啟請宣說故就請人以 題
T37n1764_p0821b04║   章自名師子吼品。此人內證師子吼定能吼
T37n1764_p0821b05║   所問故名其人為師子吼。此品答上一 切法
T37n1764_p0821b06║   中悉有樂性唯願世 尊為我分別 。然上問中
T37n1764_p0821b07║   單問所證。今此品中具 以 顯之 。下說佛性是
T37n1764_p0821b08║   其所證。下明見行是其能證。故外國人名此
T37n1764_p0821b09║   以 為離諸放逸入 證分矣。　此品有二 。一 問
T37n1764_p0821b10║   答辯法。二 若有眾生欲得了 了 見佛性下嘆
T37n1764_p0821b11║   經勸 學。三品末偈文師子聞法荷恩讚嘆。前
T37n1764_p0821b12║   中有六 。一 如來勸 問。二 師子許問。此二 一 對。
T37n1764_p0821b13║   三如來聽問。四師子正問。此二 一 對。五 如來
T37n1764_p0821b14║   讚問。六 如來答問。此第三對。　初 中如來先
T37n1764_p0821b15║   汎舉疑以 勸 其問。下許酬答。初 中法門差別
T37n1764_p0821b16║   無量。今此且舉十門勸 之 。一 三寶門。二 四諦
T37n1764_p0821b17║   門。謂實不實。實是真諦。不實世 諦。四八 修 門。
T37n1764_p0821b18║   觀生死法為無我等。觀涅槃法以 為我等。五
T37n1764_p0821b19║   三乘門。權有三乘。實無三乘。六 佛性門。眾生
T37n1764_p0821b20║   有性。外法無性。七假實門。假有眾生實無眾
T37n1764_p0821b21║   生。八 有無門。有無多含。九真妄門佛性是真。
T37n1764_p0821b22║   妄情不真。十因果門。有因無因有果無果出
T37n1764_p0821b23║   世 因果。有作無作有業無業有報無報世 間
T37n1764_p0821b24║   因果。亦可前 對性淨因果後對方便 。今恣汝
T37n1764_p0821b25║   者總勸 令問。吾當為下許為酬答。我不見等
T37n1764_p0821b26║   明已能答。　自下第二 師子許問。於中師子
T37n1764_p0821b27║   先許諮問。會有菩薩名師子吼標列 其人。從
T37n1764_p0821b28║   坐起等啟請方便 。白佛已下彰已欲問慶蒙
T37n1764_p0821b29║   佛聽。下佛對之 。勸 人供 養。先勸 供 養。者何 以
T37n1764_p0821c01║   下釋勸 供 養。是故應下結勸 供 養。前 中汝等
T37n1764_p0821c02║   深敬尊重勸 意供 養。言讚嘆者勸 口供 養。以
T37n1764_p0821c03║   種種等勸 身供 養釋中所以 徵勸 所由。下明
T37n1764_p0821c04║   其人欲師子吼故應供 養。於中有二 。一 明其
T37n1764_p0821c05║   人宿善今成欲師子吼故今供 養。二 如師子
T37n1764_p0821c06║   王下明吼同佛故應供 養。先喻後合喻中
T37n1764_p0821c07║   先舉師子之 王喻佛如來。野干下舉師子之
T37n1764_p0821c08║   子喻此菩薩。是中為明師子菩薩欲吼應供
T37n1764_p0821c09║   何 故明佛。彰此菩薩吼同佛故。亦即明佛
T37n1764_p0821c10║   能酬答故。　前 中有四。一 能吼德。二 晨朝下
T37n1764_p0821c11║   明將吼相。三為十一 下明吼所為。四水性下
T37n1764_p0821c12║   明吼勢 力 。初 中師子喻佛如來。無畏自在故
T37n1764_p0821c13║   說為王。聖慧內照名為自知。六 度行體說以
T37n1764_p0821c14║   為身。十力 雄猛說之 為力 。破邪之 智名為牙
T37n1764_p0821c15║   齒。明利 難敵故曰鋒芒。四如意定智德所依
T37n1764_p0821c16║   故說為足。又能進趣故說為足。定依淨戒故
T37n1764_p0821c17║   曰據地。寧心四禪名安巖穴。振大悲尾出妙
T37n1764_p0821c18║   法聲。若有下結。　第二 相中啟化之 初 名為
T37n1764_p0821c19║   晨朝。從德現化稱言出穴。現通摧慢名曰頻
T37n1764_p0821c20║   申。許說進善義稱欠呿。照察物機名四顧望。
T37n1764_p0821c21║   初 陳法化名為發聲。法響踰盛故曰振吼。
T37n1764_p0821c22║   就所為中為十一 事 總以 標舉下別 顯之 。　下
T37n1764_p0821c23║   吼勢 中要分為二 。一 益正眾。二 摧邪人。細分
T37n1764_p0821c24║   有四。水性潛沒。合正學中出家之 眾深入
T37n1764_p0821c25║   正法。陸行藏伏合正學中在家之 眾安住 正
T37n1764_p0821c26║   法。飛者墮落合邪學中諸魔顛墮。香象失糞
T37n1764_p0821c27║   合邪學中外道退散。　上來喻佛。下喻菩薩。
T37n1764_p0821c28║   如彼野干百年不能舉劣 顯勝。明二 乘人不
T37n1764_p0821c29║   能吼也。若師子子三年能吼辯勝過劣 。喻明
T37n1764_p0822a01║   菩薩能師子吼。　下合顯法。先就如來合師
T37n1764_p0822a02║   子王。文別 有五 。一 合初 段能吼之 德。二 摧破
T37n1764_p0822a03║   下超合第三吼之 所為。三為令正見四部眾
T37n1764_p0822a04║   下合第四段吼之 勢 力 。四從聖行下却合第
T37n1764_p0822a05║   二 將吼之 相。五 四足據下重合初 段能吼之
T37n1764_p0822a06║   德。　就初 段中如來合前 師子王也。正覺合
T37n1764_p0822a07║   前 自知言也。智慧牙爪合牙齒也。喻中無爪。
T37n1764_p0822a08║   合中有之 。四如意足合前 四足。欲進念慧是
T37n1764_p0822a09║   其四耳。六 波羅蜜滿足之 身合前 身也。果德
T37n1764_p0822a10║   圓備 故云 滿足。十力 合力 。大悲合尾。安住 四
T37n1764_p0822a11║   禪合安巖穴。為諸眾生而師子吼合前 出聲。
T37n1764_p0822a12║   第二 超合吼所為中摧破魔軍合壞實非師子
T37n1764_p0822a13║   言也。示眾十力 合試自力 。開佛行處合令處
T37n1764_p0822a14║   淨。為邪作歸令為諸子知處所也。安撫生死
T37n1764_p0822a15║   合為群輩無怖心也。覺悟無明合為眠者得
T37n1764_p0822a16║   覺悟也。行惡作悔合放逸獸不放逸也。開示
T37n1764_p0822a17║   邪見令知六 師非師子者合為諸獸來依附
T37n1764_p0822a18║   也。破富蘭等合為調伏大香象也。令二 乘悔
T37n1764_p0822a19║   合教子息。為教五 住 諸菩薩等合為莊嚴自
T37n1764_p0822a20║   眷屬也。五 住 之 名經文不列 。准義論之 進退
T37n1764_p0822a21║   不定。一 義分別 種性為一 。解行為二 。淨心為
T37n1764_p0822a22║   三。二 地已上行跡為四。八 地已上合為第
T37n1764_p0822a23║   二 義者。地前 為一 名為信 地。淨心為二 。行跡
T37n1764_p0822a24║   為三。八 地九地決定為四。十地畢竟以 為第
T37n1764_p0822a25║   五 。第三依彼五 忍永別 。地前 伏忍合以 為
T37n1764_p0822a26║   一 。初 二 三地信 忍為二 。四五 六 地順忍為三。
T37n1764_p0822a27║   七八 九地無生忍四。十地寂滅以 為第五 。皆
T37n1764_p0822a28║   得無傷 第三超合吼勢 力 中令正四眾於邪
T37n1764_p0822a29║   四部不生畏者合初 水性潛沒深淵陸行藏
T37n1764_p0822b01║   伏。出家二 眾合其水性。在家二 眾合彼陸行。
T37n1764_p0822b02║   飛墮象走略而不合。若合不異吼所為中第
T37n1764_p0822b03║   一 及與第九句故。　第四却合將吼相中聖梵
T37n1764_p0822b04║   天行合巖穴也。約喻名法說為窟宅。地持說
T37n1764_p0822b05║   此以 為三住 。與此窟宅其義相似 。聖梵二 行
T37n1764_p0822b06║   廣如上辯。天行猶是八 禪定也。上有五 行。今
T37n1764_p0822b07║   以 何 義但 說三行。良以 此三是攝善行。餘二
T37n1764_p0822b08║   離過。善正所依故偏 論之 。頻申而出牒舉前
T37n1764_p0822b09║   喻。為破憍慢約之 顯法。現勝神通故能破慢。
T37n1764_p0822b10║   欠呿牒喻。為生善者約之 顯法。如上文中舉
T37n1764_p0822b11║   疑勸 問許為解釋為生物善。四顧牒喻。為
T37n1764_p0822b12║   令眾生得四無礙約之 顯法。觀眾堪受四辯
T37n1764_p0822b13║   之 機為說令成四無礙智。　第五 重合能吼德
T37n1764_p0822b14║   中四足據地牒舉前 喻。令生安住 尸波羅蜜
T37n1764_p0822b15║   顯其化意。自住 淨戒故令他具 師子吼者牒
T37n1764_p0822b16║   上喻中若具 如是能師子吼名決定說總約顯
T37n1764_p0822b17║   法。說一 切眾生悉有佛性如來常住 別 約顯法。
T37n1764_p0822b18║   上來合佛。下就菩薩合師子子。聲聞緣覺
T37n1764_p0822b19║   雖逐如來不能吼者合前 野干不能吼也。十
T37n1764_p0822b20║   地修 三能師子吼合師子子始滿三年即能哮
T37n1764_p0822b21║   吼。三行猶是聖梵天行。　上來釋勸 。是師子
T37n1764_p0822b22║   下結勸 供 養。　世 尊告下是第三段如來聽問。
T37n1764_p0822b23║   師子白下是第四段師子正問。問中八 句。
T37n1764_p0822b24║   前 四問其所證之 性。後四問其能證之 行。就
T37n1764_p0822b25║   前 四中云 何 為性問其性體。云 何 許法是其
T37n1764_p0822b26║   佛性。以 何 義故名佛性者問性名義。何 故復
T37n1764_p0822b27║   名常樂我淨問性體義。何 故一 切眾生不見
T37n1764_p0822b28║   就人徵責。此言即是問性有無。若實有性一
T37n1764_p0822b29║   切眾生何 故不見。眾生不見當應無性。就後
T37n1764_p0822c01║   四中十住 住 何 佛住 何 法問證性行。十住 何
T37n1764_p0822c02║   眼。佛以 何 眼。問證性智。亦可前 二 問福德行。
T37n1764_p0822c03║   後二 問其智慧行也。　自下第五 如來讚問。
T37n1764_p0822c04║   於中有三。一 佛嘆師子具 二 莊嚴能知能問。
T37n1764_p0822c05║   二 師子言云 何 慧下辯二 嚴相。三師子言若
T37n1764_p0822c06║   有二 嚴不應問下辯所問法就初 段中善哉總
T37n1764_p0822c07║   嘆。若人下別 。別 中初 明為法諮啟必具 二 嚴。
T37n1764_p0822c08║   次列 兩名。下嘆其能。具 二 嚴者能知向前 所
T37n1764_p0822c09║   問八 義。　第二 段中師子初 問云 何 福慧。下
T37n1764_p0822c10║   佛為釋。二 莊嚴義廣如別 章。此應具 論。文中
T37n1764_p0822c11║   先辯二 莊嚴相。汝今具 下嘆其二 能。　前 中
T37n1764_p0822c12║   三番。一 約十地體德分別 。證體是慧。餘德名
T37n1764_p0822c13║   福。故今說言慧莊嚴者謂從一 地乃至十地
T37n1764_p0822c14║   福莊嚴者檀至波若非波若波羅蜜。是義云
T37n1764_p0822c15║   何 。檀等六 行各有二 種。一 隨事 造修 。非波羅
T37n1764_p0822c16║   蜜不能到 於諸法實性非是自性清淨度故。
T37n1764_p0822c17║   令理成者是波羅蜜到 法實性是其自性清淨
T37n1764_p0822c18║   度故。然今文中分取波若。是波羅蜜為慧莊
T37n1764_p0822c19║   嚴見法實故。前 之 五 度及波若中非波羅蜜
T37n1764_p0822c20║   悉判 為福。不能見法如實性故。良以 波若波
T37n1764_p0822c21║   羅蜜多行成在十地。是十地體。故就位 論。謂
T37n1764_p0822c22║   從一 地乃至十地。餘非地體。當相以 辯故言
T37n1764_p0822c23║   謂檀乃至波若。於波若中有非福德者宜須
T37n1764_p0822c24║   簡別 。故復說言非是波若波羅蜜矣。二 就人
T37n1764_p0822c25║   分別 。慧莊嚴者謂佛及與十地菩薩。文中略
T37n1764_p0822c26║   故直言菩薩不言十地。良以 十地與佛同能
T37n1764_p0822c27║   眼見佛性。故合為慧。聲聞緣覺乃至九地皆
T37n1764_p0822c28║   悉不能眼見佛性。同判 為福。三體用分別 。諸
T37n1764_p0822c29║   佛菩薩有二 種行一 是德體性實離相。二 是
T37n1764_p0823a01║   德用起化隨物。今言福者有為有漏有有果
T37n1764_p0823a02║   報有礙非常是凡夫法是其德用。用有起作
T37n1764_p0823a03║   故曰有為。示起染過名為有漏。現六 道身名
T37n1764_p0823a04║   有果報。隨化起滅是故非常。所作似 凡名凡
T37n1764_p0823a05║   夫法。此猶是前 常與無常。慧莊嚴者無為無
T37n1764_p0823a06║   漏無有果等是其德體。體無起作故非有為。
T37n1764_p0823a07║   出障清淨名為無漏。六 道身斷故無果報。生
T37n1764_p0823a08║   滅永夷稱曰常住 。此猶是前 無常共常。　上
T37n1764_p0823a09║   來直辯。二 莊嚴相。下嘆其能。汝具 此二 能問
T37n1764_p0823a10║   深義。我具 此二 能答深義。是中不欲明已能
T37n1764_p0823a11║   答。為顯二 種莊嚴功 能。准下此中文少不足。
T37n1764_p0823a12║   若具 應言汝具 二 嚴能問甚深一 二 之 義。我
T37n1764_p0823a13║   具 二 嚴能答甚深一 二 之 義。故下師子乘之
T37n1764_p0823a14║   為問不知何 因。文中略無一 二 之 言。　第三
T37n1764_p0823a15║   段中師子先問。問意如何 。明一 與二 相麁易
T37n1764_p0823a16║   識不假二 嚴方能問答。而佛說具 方能問答。
T37n1764_p0823a17║   所以 問之 。文中有二 。一 乘言正難。二 所以 下
T37n1764_p0823a18║   釋。前 中菩薩具 二 莊嚴則 不應問一 種二 種。
T37n1764_p0823a19║   難前 菩薩具 二 能問。具 二 莊嚴應當解法無
T37n1764_p0823a20║   一 無二 。何 緣正能問一 問二 。云 何 世 尊說言
T37n1764_p0823a21║   能答一 種二 種。難前 我具 二 嚴能答。然此問
T37n1764_p0823a22║   中言有隱顯。准後類前 前 應有二 。一 自立道
T37n1764_p0823a23║   理。具 二 莊嚴不應問於一 種二 種。二 徵破佛
T37n1764_p0823a24║   語。云 何 說言具 二 莊嚴能問一 二 。准前 類後
T37n1764_p0823a25║   後亦應二 。一 自立道理。具 二 莊嚴不應答於
T37n1764_p0823a26║   一 種二 種。二 徵破佛語。云 何 說言具 二 莊嚴
T37n1764_p0823a27║   能答一 二 。今前 句中偏 舉道理略無徵辭。後
T37n1764_p0823a28║   句之 中偏 舉徵辭略不立理。准此驗前 必知
T37n1764_p0823a29║   向者有其一 種二 種之 言。亦可此言准義為
T37n1764_p0823b01║   問。向前 問中導言佛性眾生不見即是其二 。
T37n1764_p0823b02║   佛菩薩見即是其一 。如來就之 說為深義故。
T37n1764_p0823b03║   今師子取以 為難。就下釋中先自徵責。我有
T37n1764_p0823b04║   何 以 為此徵問。釋中諸法無一 無二 舉深形
T37n1764_p0823b05║   淺。一 種二 種是凡夫相明淺非深。一 二 既是
T37n1764_p0823b06║   凡夫之 相。何 假具 嚴方能問答下佛答之 。
T37n1764_p0823b07║   文還有二 。一 翻答初 段明具 二 嚴方能問答
T37n1764_p0823b08║   一 種二 種。於中偏 就菩薩答之 。若有菩薩無
T37n1764_p0823b09║   二 莊嚴不知一 二 反答前 問。具 二 能知順答
T37n1764_p0823b10║   前 問。二 翻答後段明其一 二 深而非淺。於中
T37n1764_p0823b11║   先翻無一 無二 。後翻一 二 是凡夫相。前 中若
T37n1764_p0823b12║   言無一 無二 是義不然牒以 直非。何 以 下釋。
T37n1764_p0823b13║   先徵非意。下對釋之 。若無一 二 云 何 得說無
T37n1764_p0823b14║   一 無二 。由有一 二 故得就之 說無一 二 。若全
T37n1764_p0823b15║   無者對何 宣說無一 無二 。下翻一 二 是凡相
T37n1764_p0823b16║   中若言一 二 是凡夫相牒其難辭。是乃十住
T37n1764_p0823b17║   非凡夫相翻其難辭。何 以 下釋。先徵後解。於
T37n1764_p0823b18║   中先出一 二 法體。一 謂涅槃。二 謂生死。次釋
T37n1764_p0823b19║   其義。涅槃體常不變故一 。生死常愛無明
T37n1764_p0823b20║   等前 後分異是故言二 。皆初 徵問。後釋可知。
T37n1764_p0823b21║   下就人定。明一 與二 並 非凡相。凡夫例 惑不
T37n1764_p0823b22║   能解知生死無常涅槃常故。以 是下結。以 非
T37n1764_p0823b23║   凡夫所知義故具 二 莊嚴方能問答。　自下第
T37n1764_p0823b24║   六 如來答問。於中經文麁判 有二 。一 略顯證
T37n1764_p0823b25║   義。二 佛性者非內非外然非失下廣顯證義。
T37n1764_p0823b26║   細分有四。一 對前 八 問略顯證法。二 若男女
T37n1764_p0823b27║   欲見如來應當修 習十二 部下約對前 法勸 修
T37n1764_p0823b28║   趣入 略明證行。三性非內外然非失下廣顯
T37n1764_p0823b29║   證法。四師子言無相定者名涅槃下約對前
T37n1764_p0823c01║   法勸 修 趣入 廣明證行。就初 段中先答前 四
T37n1764_p0823c02║   問明所證法。師子吼言菩薩具 幾見不了 下
T37n1764_p0823c03║   答後四問明能證法。佛性是其所證之 法。諸
T37n1764_p0823c04║   佛菩薩證性之 行。為他施習為能證法。此二
T37n1764_p0823c05║   須記答前 四中初 就眾生現性答問。師子
T37n1764_p0823c06║   白佛佛與佛性無差別 者一 切眾生何 用修 下
T37n1764_p0823c07║   就諸眾生當性答問。性非當現約緣言耳。就
T37n1764_p0823c08║   現性中文別 有二 。一 對上初 問辯出性體。即
T37n1764_p0823c09║   約此體明其佛性常樂我淨眾生不見。此一
T37n1764_p0823c10║   分中答上三問。正答第一 兼 答第四。二 如汝
T37n1764_p0823c11║   言以 何 義故名佛性下對第二 問解性名義。即
T37n1764_p0823c12║   約此義明其佛性常樂我淨眾生不見。此一
T37n1764_p0823c13║   分中亦答三問。正答第二 兼 答第四。　就初
T37n1764_p0823c14║   段中先對初 問辯出性體以 是義故佛性常
T37n1764_p0823c15║   下超答第三明其佛性常樂我淨。無明覆下
T37n1764_p0823c16║   超對第四明諸眾生不見所由。　初 中汝言
T37n1764_p0823c17║   云 何 為性牒舉前 問諦聽許說。下正答之 。就
T37n1764_p0823c18║   中宣說三義為性。一 第一 義空以 為佛性。二
T37n1764_p0823c19║   智慧為性。三中道為性。　性者名為第一 義
T37n1764_p0823c20║   空是初 門也。佛性門中曠備 法界一 切種義。
T37n1764_p0823c21║   今此且就一 空門說。就染說性喜同情取故說
T37n1764_p0823c22║   為空。性云 何 空略有二 義。一 離相名空。體雖
T37n1764_p0823c23║   真有而無一 相。如淨醍醐而無青黃赤白等
T37n1764_p0823c24║   相。亦如一 切眾生心識體雖是有而無大小
T37n1764_p0823c25║   長短等相。又如佛身體實妙有而無一 相。無
T37n1764_p0823c26║   何 等相。如馬鳴說謂非有相。亦非無相。非非
T37n1764_p0823c27║   有相非非無相。非有無俱 相。亦非一 相。亦非
T37n1764_p0823c28║   異相。非非一 相非非異相。非一 異俱 相。亦非
T37n1764_p0823c29║   自相。亦非他相。非非自相非非他相。非自他
T37n1764_p0824a01║   俱 相。如是一 切妄心分別 悉不相應唯證境
T37n1764_p0824a02║   界。二 離性名空眾生佛性即如來藏。如來藏
T37n1764_p0824a03║   中廣備 法界恒沙佛法。是諸佛法同一 體性
T37n1764_p0824a04║   互 相集成。無有一 法別 守自性故說為空。空
T37n1764_p0824a05║   義如是第一 義空名為智慧明空與慧更無
T37n1764_p0824a06║   別 。體離相義邊故說是空。覺照義邊是故慧
T37n1764_p0824a07║   門。故無別 體而第二 門。良以 說空喜同斷滅
T37n1764_p0824a08║   故說為慧。既言是空云 何 名慧。解有四義。一
T37n1764_p0824a09║   空是慧境故名智慧。故龍樹言說智智處皆
T37n1764_p0824a10║   名波若。二 依此空理出生佛慧。因中說果故
T37n1764_p0824a11║   名智慧。其猶世 人說食為命。三就體說。此之
T37n1764_p0824a12║   佛性雖名為空體是真心。心是覺性故名智
T37n1764_p0824a13║   慧。故華嚴云 一 切眾生心微塵中有無師智
T37n1764_p0824a14║   無礙智廣大智等。馬鳴論中說為本覺。問曰。
T37n1764_p0824a15║   凡時未有智解。以 何 義故得名為覺。論自釋
T37n1764_p0824a16║   言從本以 來有大智慧光 明義故。遍照一 切
T37n1764_p0824a17║   法界義故。自性清淨識知義故名之 為覺。是
T37n1764_p0824a18║   義云 何 。真心體中具 過恒沙一 切佛法心於
T37n1764_p0824a19║   彼法同體照明。由來無障名照法界故名智
T37n1764_p0824a20║   慧。四約人分別 。凡佛雖殊體性無別 。體無別
T37n1764_p0824a21║   故將凡取性性名為因。據佛取性性即佛果。
T37n1764_p0824a22║   故上宣說苦集等實即是如來。是佛果故名
T37n1764_p0824a23║   為智慧所言空者不見空下是第三門中道
T37n1764_p0824a24║   為性。於中約就愚智顯之 。文別 有四。一 明愚
T37n1764_p0824a25║   人偏 見。二 智。者下明智人正見。三見一 切下
T37n1764_p0824a26║   明前 愚人所見非中。四中道者名佛性下明
T37n1764_p0824a27║   前 智人所見是中就初 段中所言空者標別
T37n1764_p0824a28║   愚人。愚謂二 乘。二 乘唯見生死法空。故言空
T37n1764_p0824a29║   者亦得說言若無常者及無我者。就始言耳。
T37n1764_p0824b01║   下言不見空與不空彰其所迷。二 乘之 人但
T37n1764_p0824b02║   能見空不能見空及與不空。故言不見空與
T37n1764_p0824b03║   不空。非全 不見。此言略少。若具 應言不見苦
T37n1764_p0824b04║   樂乃至不見我及無我。類初 可知略不具 論。
T37n1764_p0824b05║   人言空者牒前 理空。云 言水見空不空者導
T37n1764_p0824b06║   前 空理非智慧故不能見空及與不空。麁看
T37n1764_p0824b07║   似 是。細窮則 非。空理不見何 待言論。第二
T37n1764_p0824b08║   段中初 言智者標別 解人。人謂菩薩人言智
T37n1764_p0824b09║   者牒前 智慧。乍 看似 是。審思則 非。前 空與慧
T37n1764_p0824b10║   並 是所顯中道之 性。今言智者標舉解人約
T37n1764_p0824b11║   之 辯中。非牒前 智。見空不空乃至無我彰其
T37n1764_p0824b12║   所解。空者一 切生死已下辯其所解。自下
T37n1764_p0824b13║   第三明前 愚人所見非中。見一 切空不見不
T37n1764_p0824b14║   空不名中者約空不空以 顯非中。二 乘唯見
T37n1764_p0824b15║   生死法空不能見於涅槃不空。偏 故非中。乃
T37n1764_p0824b16║   至見於一 切無我不見我者不名中道。約我
T37n1764_p0824b17║   無我以 顯非中。超苦無常故言乃至。義同前
T37n1764_p0824b18║   解。　第四段中中道名性。言少不足。若具 應
T37n1764_p0824b19║   言見空不空乃至見我及與無我是名中道如
T37n1764_p0824b20║   是中道名為佛性。翻前 可知故不具 論。由見
T37n1764_p0824b21║   空等知法非有。見不空等知法非無故名為
T37n1764_p0824b22║   中。說此中道為佛性矣。上來一 段對上初 問
T37n1764_p0824b23║   辯出性體以 是義下超答第三明性是其常
T37n1764_p0824b24║   樂我淨乘前 顯後。以 是第一 義空為性。智慧
T37n1764_p0824b25║   中道為佛性故常恒不變。亦應宣說我樂及
T37n1764_p0824b26║   淨類常可知。略不具 辯。　無明覆下答第四
T37n1764_p0824b27║   問明諸眾生不見所由。無明覆故令生不見
T37n1764_p0824b28║   別 明凡夫不見所由。聲聞已下別 明二 乘不
T37n1764_p0824b29║   見所由。於中初 明聲聞緣覺但 見空等不見
T37n1764_p0824c01║   不空乃至於我。次明不得第一 義空。後明不
T37n1764_p0824c02║   能行於中道。下明不能見於佛性。中有三下
T37n1764_p0824c03║   總明凡夫二 乘不見。見中有三略以 標舉。此
T37n1764_p0824c04║   於中道正見邪見通名見中。次列 三名。下辯
T37n1764_p0824c05║   其相。解定樂中菩薩隣生雖處阿鼻如三禪
T37n1764_p0824c06║   者為物甘處。如似 世 人樂三禪樂。非謂在中
T37n1764_p0824c07║   樂如三禪。言定苦行謂凡夫者。凡夫唯有生
T37n1764_p0824c08║   死之 苦故名定苦。聲聞緣覺行於苦樂作中
T37n1764_p0824c09║   道者有變易苦。以 離分段得小涅槃名之 為
T37n1764_p0824c10║   樂。二 乘住 此作中道想。以 是義下雙結後二
T37n1764_p0824c11║   不見佛性。　下次答上第二 句問解性名義。
T37n1764_p0824c12║   即就明其常樂我淨眾生不見。如汝所言以
T37n1764_p0824c13║   何 義故名佛性者牒舉前 問。下釋有三。一 總
T37n1764_p0824c14║   明佛性是其菩提。中道有三下別 明佛性是
T37n1764_p0824c15║   其中道。三十二 緣智即是阿耨菩提種下別 明
T37n1764_p0824c16║   佛性是其種子。初 中即是中道種者性是中
T37n1764_p0824c17║   道而與菩提作種子也。　第二 段中三番辯中
T37n1764_p0824c18║   一 通就理行以 辯中道。二 生死本際凡有二
T37n1764_p0824c19║   下偏 就十二 因緣之 理以 說中道。三眾生起
T37n1764_p0824c20║   見凡有二 下偏 就十二 因緣觀行以 顯中道。
T37n1764_p0824c21║   是中舉行為約顯理。就初 段中道有三種略
T37n1764_p0824c22║   以 標舉。次列 三名。正辯中道餘二 顯之 。此上
T37n1764_p0824c23║   中下異於餘處。餘處所辯下法為下。中法為
T37n1764_p0824c24║   中。上法為上。今此所論下劣 之 法名上名下。
T37n1764_p0824c25║   據此下法向上望之 有上可趣名為上道。向
T37n1764_p0824c26║   下望之 下有三塗可以 趣向說名下道。勝上
T37n1764_p0824c27║   之 法說以 為中。據此勝法向上望之 無上可
T37n1764_p0824c28║   趣不名上道。向下望之 不退趣入 凡夫心中
T37n1764_p0824c29║   不名下道。不上不下故說為中。下釋其相。下
T37n1764_p0825a01║   牒初 門。梵天無常謬見常者此上求心。下有
T37n1764_p0825a02║   三塗可以 趣向故名下道。上牒第二 。生死無
T37n1764_p0825a03║   常謬見是常三寶是常計無常者。此是例 惑
T37n1764_p0825a04║   求下之 心。上有菩提終可趣向故曰上道。何
T37n1764_p0825a05║   以 下釋。先問起發。能得最上阿耨菩薩對問
T37n1764_p0825a06║   辯釋。不將此心得上菩提。有此心者終得菩
T37n1764_p0825a07║   提故曰能得。中牒第三。下釋其相。先辯後結。
T37n1764_p0825a08║   辯中四句。第一 宣說第一 義空理法為中。二
T37n1764_p0825a09║   從無常見無常下說行為中。三第一 義空不
T37n1764_p0825a10║   名已下釋前 第一 理法為中。第一 義空不名
T37n1764_p0825a11║   為下非下故中。何 以 下釋。凡夫不得故不名
T37n1764_p0825a12║   下。不名為上非上故中。何 以 下釋。先徵後解。
T37n1764_p0825a13║   體即是上更無上法可與為道故不名上。四
T37n1764_p0825a14║   諸佛菩薩所修 已下釋前 第二 行法為中。不
T37n1764_p0825a15║   上不下。義同前 解。上來別 釋。以 是下結。　上
T37n1764_p0825a16║   來通就理行說中。　自下第二 偏 就因緣理法
T37n1764_p0825a17║   明中。於中先明因緣中道。是故佛性常樂我
T37n1764_p0825a18║   下明性是其常樂我淨眾生不見。前 中先辯
T37n1764_p0825a19║   因緣之 相。生死本際凡有二 種無明與愛舉
T37n1764_p0825a20║   生死因。無明是其現苦家本。本亦有行略而
T37n1764_p0825a21║   不彰。有愛是其當苦家本。此名愛結以 之 為
T37n1764_p0825a22║   有。愛三有故。現在亦有取及有支略而不辯。
T37n1764_p0825a23║   是二 中間有生老病死舉生死果。此舉緣相
T37n1764_p0825a24║   下就說中是名中道就緣辯中。問曰因緣云
T37n1764_p0825a25║   何 為中。解有六 義。一 就破離斷常分別 於事
T37n1764_p0825a26║   分齊十二 因緣次第相生。後藉前 起是故非
T37n1764_p0825a27║   常。前 能生後所以 非斷非常非斷故名為中。
T37n1764_p0825a28║   二 破我分別 。因緣法中無我無人。以 無我故
T37n1764_p0825a29║   因緣之 法亦非我所則 為非有。因緣相生故
T37n1764_p0825b01║   復非無。非有非無名為中道。三破性分別 。十
T37n1764_p0825b02║   二 緣法但 集從緣無有自性所以 非有。因緣
T37n1764_p0825b03║   相生是故非無。非有非無故名為中。四破相
T37n1764_p0825b04║   分別 。因緣之 法誑相而有窮理本無。不但 無
T37n1764_p0825b05║   性。相亦叵得。如陽炎水近觀之 時非直無於
T37n1764_p0825b06║   水性而已水相亦無。窮理本無名為非有。誑
T37n1764_p0825b07║   相似 有說為非無。非有非無名為中道。五 破
T37n1764_p0825b08║   想分別 。十二 緣法更細推求心外無法。但 是
T37n1764_p0825b09║   妄想自心所見。如夢所見皆是心起。以 心起
T37n1764_p0825b10║   故於理本無名為非有。妄心自現說為非無。
T37n1764_p0825b11║   非有非無名為中道。六 就實分別 。十二 因緣
T37n1764_p0825b12║   窮其本性真心所起如夢所作皆報心起。故
T37n1764_p0825b13║   地經說十二 因緣皆真心作。真心即是如來
T37n1764_p0825b14║   藏性。古今常湛清淨不變。何 有因緣起作可
T37n1764_p0825b15║   得所以 非有。隨妄流轉集起生死說為非無。
T37n1764_p0825b16║   非有非無故名中道。又彼真心離性名為非
T37n1764_p0825b17║   有。體具 法界恒沙佛法說為非無。非有非無
T37n1764_p0825b18║   名為中道。六 中前 五 虛妄不真生滅流轉。非
T37n1764_p0825b19║   是常樂我淨之 法。不能究竟為佛真種。今此
T37n1764_p0825b20║   不論。第六 一 門體真常樂我淨之 法能為佛種
T37n1764_p0825b21║   今名中道。與經中說生死二 法是如來藏其言
T37n1764_p0825b22║   相似 。如是中道能破生死故名中道釋為中
T37n1764_p0825b23║   義。中道即是因緣實性。是實性中無因緣相故
T37n1764_p0825b24║   破生死。生死之 有著邊故起。故破生死名為
T37n1764_p0825b25║   中道。以 是中道名佛性者結中為性。以 是中
T37n1764_p0825b26║   道能破生死成佛義故得名佛性。　下次明其
T37n1764_p0825b27║   常樂我淨。眾生不見一 處合論於中初 法次
T37n1764_p0825b28║   喻後合。法中初 言是故佛性常樂我淨乘前 顯
T37n1764_p0825b29║   後。是前 中道能破生死為佛性故。佛性得為常
T37n1764_p0825c01║   樂我淨。以 諸眾生不能見故無常樂等辯相
T37n1764_p0825c02║   顯實。此即明其眾生不見。性實非下彰實異
T37n1764_p0825c03║   相成前 不見。喻中貧人家有寶藏喻前 性體
T37n1764_p0825c04║   常樂我淨。是人已下喻上眾生不能見等。有
T37n1764_p0825c05║   善知識而語已下喻佛性實非無常苦等寄
T37n1764_p0825c06║   得顯之 。於中先喻諸佛菩薩開化令得而語
T37n1764_p0825c07║   化始。即以 方便 令見化終。以 得見下喻諸眾
T37n1764_p0825c08║   生同化得見。合中佛性合前 寶藏眾生不見。
T37n1764_p0825c09║   有知識下合前 知識而語等也。上來偏 就因
T37n1764_p0825c10║   緣理法以 論中道。　自下第三偏 就因緣觀行
T37n1764_p0825c11║   說中。於中初 先正辯中道。性雖常下還明不
T37n1764_p0825c12║   見略不宣說常樂我淨。就正辯中先對凡夫
T37n1764_p0825c13║   以 明中道。眾生起見凡有二 種一 常二 斷不
T37n1764_p0825c14║   名中道舉邊顯中。無常斷下明中異邊。無常
T37n1764_p0825c15║   無斷名中道者正辯中義。即是觀照十二 緣
T37n1764_p0825c16║   智出其中體。如是觀智名佛性者結中為性。
T37n1764_p0825c17║   下對二 乘以 顯中道。二 乘雖觀不名佛性明
T37n1764_p0825c18║   小非中。二 乘但 能見因緣相不及其實故非
T37n1764_p0825c19║   中道不名佛性。是中亦應明佛菩薩觀行是
T37n1764_p0825c20║   中。義不異前 故略不論。上來辯中。下明眾
T37n1764_p0825c21║   生不見佛性故無中道。佛性雖常為無明覆
T37n1764_p0825c22║   不能得見明凡不見。又未能度十二 緣等明
T37n1764_p0825c23║   小不見初 先法說次以 喻顯。二 乘觀法未能
T37n1764_p0825c24║   及實。故如兔 馬不得水底。何 以 下釋。以 凡二
T37n1764_p0825c25║   乘不見佛性故能觀智不名中道。上來三番
T37n1764_p0825c26║   合為第二 偏 解中道。　自下第三偏 明種子。
T37n1764_p0825c27║   文還有三與前 相似 。於前 三中從後向前 次
T37n1764_p0825c28║   第說種。先就第三因緣觀行以 說種子。以 是
T37n1764_p0825c29║   義下就前 第二 因緣之 理以 說種子。性者有
T37n1764_p0826a01║   因有因因下就前 第一 因緣理行以 說種子。
T37n1764_p0826a02║   初 中是觀十二 緣智即是阿耨菩提種者牒上
T37n1764_p0826a03║   第三因緣觀智就說種也。　第二 番中初 先法
T37n1764_p0826a04║   說。以 是義故十二 因緣名佛性者乘前 顯後。
T37n1764_p0826a05║   以 前 所生因緣觀智得為種故能生因緣名為
T37n1764_p0826a06║   佛性。性猶種也。次以 喻顯。譬如胡瓜名為
T37n1764_p0826a07║   熱病立喻顯法。何 以 故下釋喻顯法。能與熱
T37n1764_p0826a08║   病作因緣故名為熱病。下合顯法。因緣如是
T37n1764_p0826a09║   能生向前 因緣觀智故名佛性。　第三番中文
T37n1764_p0826a10║   別 有三。一 就向前 理行二 門說為種子。二 非
T37n1764_p0826a11║   因果故常恒已下還明常樂我淨之 義三以 是
T37n1764_p0826a12║   故我經說下還明不見。初 中為分理之 與行
T37n1764_p0826a13║   二 種因別 須明二 果為辯因果。通對非因非
T37n1764_p0826a14║   果以 說故有五 種。一 是因性猶是向前 因緣
T37n1764_p0826a15║   之 理。二 因因性猶是向前 因緣觀智。三是果
T37n1764_p0826a16║   性是前 觀智所生之 果。四果果性是前 因緣
T37n1764_p0826a17║   中道之 果。因緣之 理顯為果故。五 非因果性
T37n1764_p0826a18║   前 四處體。彼體從緣說為前 四。廢緣就實說
T37n1764_p0826a19║   為第五 非因果性。文中初 先一 番廣辯是因
T37n1764_p0826a20║   非果。如佛性下結別 其相。初 中前 四一 處辯
T37n1764_p0826a21║   釋。非因果性在後別 論。釋前 四中初 法。次喻。
T37n1764_p0826a22║   後合顯之 。法中初 先開列 四門。下牒辯釋。因
T37n1764_p0826a23║   牒初 門。即十二 緣斥其體相。十二 緣法近生
T37n1764_p0826a24║   觀智遠為涅槃正因種子故名為因。言因因
T37n1764_p0826a25║   者牒第二 門。即是智慧斥其體相。觀因緣智
T37n1764_p0826a26║   依前 因緣從因起因故曰因因。果牒第三。即
T37n1764_p0826a27║   是菩提斥其體相。此前 觀智所生果也。言果
T37n1764_p0826a28║   果者牒第四門。即大涅槃斥其體相。此前 十
T37n1764_p0826a29║   二 因緣家果。因緣之 理顯為此果名大涅槃。
T37n1764_p0826b01║   向前 菩提望於前 因已受果名。涅槃是彼果
T37n1764_p0826b02║   家之 果故名果果。理實菩提及與涅槃並 有
T37n1764_p0826b03║   性淨方便 之 義。但 今文中方便 之 果偏 名菩
T37n1764_p0826b04║   提。性淨之 果偏 號涅槃。上下多然。性淨就體
T37n1764_p0826b05║   彰寂顯故。問曰何 故性淨之 因直名為因。方
T37n1764_p0826b06║   便 之 因名為因因。及至果中方便 之 果直名
T37n1764_p0826b07║   為果。性淨之 果名為果果。釋言互 從皆得無
T37n1764_p0826b08║   傷 。但 彼因中從本起末。因緣之 理是行根本
T37n1764_p0826b09║   故直名因。方便 之 因從前 起故名曰因因。至
T37n1764_p0826b10║   果之 時攝末歸本。方便 菩提對前 滿足已受
T37n1764_p0826b11║   果稱。德成歸本故名性淨以 為果果。
T37n1764_p0826b12║   次以 喻顯。如無明為因諸行為果行因識果
T37n1764_p0826b13║   立喻顯法。以 是義下辯喻顯法。向前 法中四
T37n1764_p0826b14║   法相對彰其重因累果之 別 。今此喻中三法
T37n1764_p0826b15║   相對何 故如是。喻取少分不可全 同。又為顯
T37n1764_p0826b16║   其所生行德。因果雖殊體無別 故。以 是義者。
T37n1764_p0826b17║   以 前 無明生行之 義行生識義。彼無明體亦
T37n1764_p0826b18║   因亦因因者兩法相對。無明是彼行果家因
T37n1764_p0826b19║   故直名因。三法相望行支已是識果家因無
T37n1764_p0826b20║   明是彼行因家因故曰因因。文義且然。將喻
T37n1764_p0826b21║   擬法全 不相似 。准法論喻應說行支以 為因
T37n1764_p0826b22║   因。從因生故。准喻談法應因緣以 為因因。因
T37n1764_p0826b23║   家因故。蓋亦是其少分喻耳。亦可向前 因
T37n1764_p0826b24║   緣之 理非直是因亦是因因。故今宣說無明
T37n1764_p0826b25║   為因及與因因以 況彼義。云 何 為因。望涅槃
T37n1764_p0826b26║   果直為因故。云 何 因因。與觀智因而為因故。
T37n1764_p0826b27║   言識亦果亦果果者兩法相對。識支是彼因
T37n1764_p0826b28║   家之 果故直名果。三法相望行支望前 已是
T37n1764_p0826b29║   果竟。識支是彼果家之 果故名果果。文義且
T37n1764_p0826c01║   然。將喻擬法而不相當。准法驗喻。行支亦果
T37n1764_p0826c02║   識支果果。准喻論法。涅槃名果果。此亦是其
T37n1764_p0826c03║   少分言耳。亦可於彼涅槃之 上具 有果義及
T37n1764_p0826c04║   果果義。故今宣說識支為果及與果果以 況
T37n1764_p0826c05║   彼義。云 何 為果。望彼因緣直為果故。云 何 果
T37n1764_p0826c06║   果。與菩提果而為果故。佛性亦爾合以 顯法。
T37n1764_p0826c07║   上來廣釋前 四門竟。　下釋第五 非因果性。
T37n1764_p0826c08║   以 是義故十二 因緣不出等者。以 前 因緣中
T37n1764_p0826c09║   道之 理體是常樂我淨義故。常住 不動 不出
T37n1764_p0826c10║   不滅乃至非果。此不出等釋有兩門。一 依世
T37n1764_p0826c11║   諦緣相解釋。如中論說因緣假集無有一 法
T37n1764_p0826c12║   自性可生名為不出。亦無一 法自性可盡說
T37n1764_p0826c13║   為不滅。分分盡謝稱曰不常。運運新生故曰
T37n1764_p0826c14║   不斷。前 後分異名為不一 。從前 起後非餘處
T37n1764_p0826c15║   來故言不二 。緣集始生非本至今故曰不來。
T37n1764_p0826c16║   因謝果興非前 到 後所以 不去。前 無自性所
T37n1764_p0826c17║   以 非因。後無自性是故非果。二 就真諦緣實
T37n1764_p0826c18║   解釋。因緣實性不從緣生是故不出。不從緣
T37n1764_p0826c19║   盡故曰不滅。體無定性所以 非常。不可斷滅
T37n1764_p0826c20║   是故非斷。體備 法界恒沙佛性故曰非一 。諸
T37n1764_p0826c21║   法同體不離不異故曰非二 。不從緣變故無
T37n1764_p0826c22║   去來。亦無隱顯故非因果。良以 就實以 論其
T37n1764_p0826c23║   體。體外無緣是故不可約緣說出乃至因果。
T37n1764_p0826c24║   此後一 義與聖行中辯性相似 。今此所論義
T37n1764_p0826c25║   當後門。云 何 得知。此中辯釋非因果性。即是
T37n1764_p0826c26║   真諦常樂我淨不變之 法。故上說言因緣中
T37n1764_p0826c27║   道常樂我淨。前 問所辯乃是世 諦無常苦空
T37n1764_p0826c28║   無我之 法。三乘同知。故非此義。上來一 番廣
T37n1764_p0826c29║   辯五 義。　自下重復結別 其相。是因非果如
T37n1764_p0827a01║   佛性者結前 第一 。指法名如。因緣之 理能為
T37n1764_p0827a02║   佛因故名佛性。是果非因如大涅槃結前 第
T37n1764_p0827a03║   四。如同前 釋。即前 佛性顯名涅槃。是因是果
T37n1764_p0827a04║   如十二 緣所生法者結前 第二 及第三門。因
T37n1764_p0827a05║   緣觀智從因緣生名十二 緣所生之 法。非因
T37n1764_p0827a06║   非果名佛性者結第五 門。此乃諸佛離緣平
T37n1764_p0827a07║   等法身之 體故名佛性。　上來第一 廣明向
T37n1764_p0827a08║   前 理行二 門為種子義。非因果故常恒無變
T37n1764_p0827a09║   是第二 段明其常樂我淨之 義。文但 辯常餘
T37n1764_p0827a10║   略不論。就前 五 中非因非果不隨緣變正是
T37n1764_p0827a11║   常義。故偏 牒之 就明常矣。　自下第三明其
T37n1764_p0827a12║   不見。先舉昔說明緣甚深眾生不見。以 何 義
T37n1764_p0827a13║   下釋顯不見。前 中初 言以 是義者。以 是因緣
T37n1764_p0827a14║   從緣轉變為因為果。體性常恒非因果故。我
T37n1764_p0827a15║   經中說甚深甚深無知無見。於中四句。十二
T37n1764_p0827a16║   因緣甚深甚深為第一 句。直嘆法深明凡二
T37n1764_p0827a17║   乘不見所由。無知無見不可思惟為第二 句
T37n1764_p0827a18║   明凡不見。乃是諸佛菩薩境界為第三句寄
T37n1764_p0827a19║   人顯深。非諸聲聞緣覺所及為第四句明小
T37n1764_p0827a20║   不見。此舉昔說。下釋顯之 。前 四句中初 句別
T37n1764_p0827a21║   解。後之 三句一 處釋之 。解初 句中何 義甚深
T37n1764_p0827a22║   問以 起發。不斷常等對問正解。是中直就緣
T37n1764_p0827a23║   相辯深。因緣實性即是向前 非因果性。若更
T37n1764_p0827a24║   辯深不異於前 故略不論。良以 緣實非定有
T37n1764_p0827a25║   無非斷常故。依之 起相相亦如是。故舉緣相
T37n1764_p0827a26║   以 顯其實。文中六 句攝為三對。初 二 一 對當
T37n1764_p0827a27║   法分別 。眾生業行不斷不常而得果者明非
T37n1764_p0827a28║   無果。業行若常亦不得果常不變故。斷亦不
T37n1764_p0827a29║   得不生後故。不斷不常方乃得果。雖念念滅
T37n1764_p0827b01║   而無所失明不失因。因體雖復念念盡滅能
T37n1764_p0827b02║   生之 力 常不失也。次二 一 對約人分別 。雖無
T37n1764_p0827b03║   作者而有作業明其無有造業之 人而有行
T37n1764_p0827b04║   業。雖無受者而有果報明其無有受報之 人
T37n1764_p0827b05║   而得有果。無作無受即明非有。而有業果即
T37n1764_p0827b06║   顯非無。下二 一 對約人就法而為分別 。受者
T37n1764_p0827b07║   雖滅果不敗亡約人分別 。受人雖滅得果不
T37n1764_p0827b08║   亡。無有慮知知合而有就法分別 。根塵識等
T37n1764_p0827b09║   三事 別 分知不可得名無慮知。此三和合便
T37n1764_p0827b10║   有知生名和合有。又一 念心四相分別 知不
T37n1764_p0827b11║   可得亦名無知。前 後和合假名知生名和合
T37n1764_p0827b12║   有。問曰。何 不即用此義以 為緣實。而言此中
T37n1764_p0827b13║   就相辯深。釋言此等若即是實即是佛性。二
T37n1764_p0827b14║   乘知此應知佛性。何 故上言聲聞緣覺雖觀
T37n1764_p0827b15║   因緣不名佛性。又此所辯唯是世 諦空無常
T37n1764_p0827b16║   苦無我之 理若是佛性。佛性便 非常樂我淨。
T37n1764_p0827b17║   云 何 上言因緣中道名為佛性如是佛性常樂
T37n1764_p0827b18║   我淨。又上文言從緣生法悉是無常。佛性常
T37n1764_p0827b19║   故不從緣生。明此所說但 是緣相非是性體。
T37n1764_p0827b20║   上來解釋初 句甚深。下次解釋後之 三句。於
T37n1764_p0827b21║   中分二 。一 解向前 無知見等明凡不見。即舉
T37n1764_p0827b22║   向前 佛菩薩境對以 顯之 。二 觀緣智凡有四
T37n1764_p0827b23║   下解釋向前 二 乘不及。還舉向前 佛菩薩境
T37n1764_p0827b24║   對以 顯之 。前 中有四。一 明凡不見。二 十住
T37n1764_p0827b25║   下明佛菩薩見。三一 切眾生不能見下明前
T37n1764_p0827b26║   凡夫不見之 損。四是故我下明佛菩薩知見
T37n1764_p0827b27║   之 益。初 中眾生雖與共行而不見者明不能
T37n1764_p0827b28║   解。不見知故無始終者明不能滅。起來始未
T37n1764_p0827b29║   有盡時名為無終。第二 段中十住 見終不見
T37n1764_p0827c01║   始者。見已生死至佛當盡名為見終。不知根
T37n1764_p0827c02║   本起之 所由名不見始。諸佛世 尊見始終者。
T37n1764_p0827c03║   見因緣法原起所由亦見盡時名見始終。以
T37n1764_p0827c04║   是了 了 得見性者。佛性是其因緣之 本。故佛
T37n1764_p0827c05║   如來見始如終名見佛性。第三段中一 切眾
T37n1764_p0827c06║   生不見因緣是故轉輪法說明損。次喻後合。
T37n1764_p0827c07║   下復喻顯。第四益中言是故者乘前 顯後。是
T37n1764_p0827c08║   凡不見有大損故。我經中說知見有益。若人
T37n1764_p0827c09║   見緣即見法者見法實也。因緣之 體是法性
T37n1764_p0827c10║   故。即見佛者見佛實也。因緣實性據佛望之
T37n1764_p0827c11║   由來清淨畢竟無染。即是諸佛法身之 體。是
T37n1764_p0827c12║   故見之 名為見佛佛。即性者彼佛法身據凡
T37n1764_p0827c13║   望之 為惑隱覆。與後顯時淨德為本故名佛
T37n1764_p0827c14║   性。何 以 下釋。一 切諸佛同用此理以 為自性
T37n1764_p0827c15║   故名佛性。佛性是佛自體性故。　上來四段合
T37n1764_p0827c16║   為第一 。自下第二 釋前 聲聞緣覺不及辯。舉
T37n1764_p0827c17║   諸佛菩薩對顯。是觀緣智凡有四種總以 標
T37n1764_p0827c18║   舉。次列 四名。下中二 門解非聲聞緣覺所及。
T37n1764_p0827c19║   上及上上釋前 諸佛菩薩境界。次解後結。以
T37n1764_p0827c20║   是義故十二 因緣名佛性者。以 上上智觀十
T37n1764_p0827c21║   二 緣得菩提故十二 緣法得名佛性。下以 佛
T37n1764_p0827c22║   性歷即餘義性理精上名第一 義。離相名空。
T37n1764_p0827c23║   出離斷常即名中道。即是諸佛法身自體故
T37n1764_p0827c24║   名為佛。離此之 外無別 佛故。據佛望之 即是
T37n1764_p0827c25║   諸佛大涅槃果。離此更無別 涅槃故。故經說
T37n1764_p0827c26║   言佛知眾生取涅槃相不復更滅。　上來就
T37n1764_p0827c27║   彼眾生現性答前 四問。自下就彼眾生當性
T37n1764_p0827c28║   答前 四問。總相雖然。於中細求唯答第一 。云
T37n1764_p0827c29║   何 為性辯答第四眾生不見。第二 第三略而
T37n1764_p0828a01║   不答。易解故爾。說彼當來佛果為性。名義顯
T37n1764_p0828a02║   了 何 須更釋。云 何 名性。佛是常等理在灼然
T37n1764_p0828a03║   何 勞 更解常樂我淨。就所釋中師子白佛佛
T37n1764_p0828a04║   與佛性無差別 者一 切眾生何 用修 道重難起
T37n1764_p0828a05║   發。由佛前 說佛性即佛故為此難。下佛釋之 。
T37n1764_p0828a06║   釋意如何 。明諸眾生雖有佛性顯用在當當
T37n1764_p0828a07║   果未有故須修 道。文中初 言汝問不然牒以
T37n1764_p0828a08║   總非。下廣辯釋。文別 有六 。一 說菩提為性明
T37n1764_p0828a09║   凡未有。二 說一 乘為性明凡未有。三說首楞
T37n1764_p0828a10║   嚴定以 為佛性明凡未有。四說我為性明凡
T37n1764_p0828a11║   未有。五 說十力 四無畏等以 為佛性明凡未
T37n1764_p0828a12║   有。六 說一 切佛性為性明凡未有。　初 中有
T37n1764_p0828a13║   三。一 直明佛性當有現無。二 舉偈證成。三釋
T37n1764_p0828a14║   偈顯成。前 中初 法次喻後合。法中初 言佛與
T37n1764_p0828a15║   佛性雖無差別 牒其難辭。現性與彼當果體
T37n1764_p0828a16║   同故曰無差。辯同兼 異是以 言雖。然諸眾生
T37n1764_p0828a17║   悉未具 者翻其難辭。眾生未證故曰未具 。凡
T37n1764_p0828a18║   皆未具 是以 言悉。以 未具 故必須修 道。喻中
T37n1764_p0828a19║   四句。一 立喻顯法。二 何 以 下釋。三是故我下
T37n1764_p0828a20║   引證成喻。四何 以 下釋。初 中如人惡心害母
T37n1764_p0828a21║   喻有性因。害母之 罪定入 地獄如彼佛性定
T37n1764_p0828a22║   得菩提故取為喻。害已生悔喻有惑障。以 善
T37n1764_p0828a23║   況惡。三業雖善故名獄人喻諸眾生三業雖
T37n1764_p0828a24║   惡定得菩提。第二 釋中何 故問也。定當墮故
T37n1764_p0828a25║   對問略釋。是人雖無地獄陰等猶名獄人對
T37n1764_p0828a26║   問廣釋。第三列 經第四釋經。文顯可知。下合
T37n1764_p0828a27║   顯法。一 切眾生定得菩提故說有性明其當
T37n1764_p0828a28║   有。一 切眾生真未有下彰其現無。上來一 段
T37n1764_p0828a29║   直明佛性當有現無。　以 是義下舉偈證成。先
T37n1764_p0828b01║   標說處。下列 偈文。前 之 半偈自立道理明惑
T37n1764_p0828b02║   與性兩法不並 。下之 半偈遮他異說明惑與
T37n1764_p0828b03║   性有無非恒。下釋偈文。顯成當有現無之 義。
T37n1764_p0828b04║   於中初 言有者三種汎舉有義。次列 三名。下
T37n1764_p0828b05║   就人辯辯中有三。一 約三世 明有不同。二 以
T37n1764_p0828b06║   是義下舉說證成一 切有性。三乃至下別 釋
T37n1764_p0828b07║   罪人有佛性義。初 中先明未來世 有該通上
T37n1764_p0828b08║   下。一 切眾生未來皆當定得菩提故悉有性。
T37n1764_p0828b09║   次明現有唯論下人。下人現在唯有煩惱。是
T37n1764_p0828b10║   故現在無其相好果德佛性。下明過有偏 論
T37n1764_p0828b11║   上人。上人過去有斷煩惱。是故現在得見佛
T37n1764_p0828b12║   性。雖舉三世 為就前 二 明諸眾生當有現無。
T37n1764_p0828b13║   第二 舉說證皆有中。以 是義故我常宣說一
T37n1764_p0828b14║   切有者釋有通別 。通則 以 前 未來有故說一
T37n1764_p0828b15║   切生悉有佛性。　第三偏 釋罪人有中初 先法
T37n1764_p0828b16║   說。次喻。後合。法中初 言一 闡提等亦有性者
T37n1764_p0828b17║   直明其有。前 已宣說一 切有性何 須別 說闡
T37n1764_p0828b18║   提等有。闡提謗法及五 逆等有性難知故須
T37n1764_p0828b19║   別 論。下重辯之 。現無當有。言闡提等無有善
T37n1764_p0828b20║   法佛性亦善明其現無。舉一 闡提等餘罪人。
T37n1764_p0828b21║   彼現無善果性亦善。故彼現在無有佛性。以
T37n1764_p0828b22║   未來有。故闡提等悉有性者明其當有。何 以
T37n1764_p0828b23║   下釋。以 定得故說未來有。上來法說。　下次
T37n1764_p0828b24║   喻顯人喻向前 一 闡提等。家有乳 酪喻現有
T37n1764_p0828b25║   因。有人問下明當有果。酪實非下辯其有義。
T37n1764_p0828b26║   下合顯法。眾生亦爾合前 人也。悉皆有心
T37n1764_p0828b27║   合有乳 酪。凡有心者定得菩提。合有人問汝
T37n1764_p0828b28║   有蘇耶答言我有。以 是義故我說一 切悉有佛
T37n1764_p0828b29║   性合以 定得故言有蘇。凡有心者皆有真識
T37n1764_p0828c01║   覺知性故定得菩提。外草木等無真心故終
T37n1764_p0828c02║   無得義。此乃宣說能知之 性。若論所知境界
T37n1764_p0828c03║   之 性一 切皆有不局有心。　自下第二 一 乘為
T37n1764_p0828c04║   性。先出性體。後明眾生有而不見。前 中初 先
T37n1764_p0828c05║   辯二 畢竟。後約論性辯二 竟中先總標舉。望
T37n1764_p0828c06║   小大極故名畢竟。因果不同故分二 種。次列
T37n1764_p0828c07║   兩名。因能嚴果故曰莊嚴。果德窮滿稱曰究
T37n1764_p0828c08║   竟。世 及出世 約位 分畢。十地已還通名世 間。
T37n1764_p0828c09║   皆是變易世 間攝故。佛名出世 。下辯體相。莊
T37n1764_p0828c10║   嚴是其六 波羅蜜究竟一 乘。下約性辯。文顯
T37n1764_p0828c11║   可知。　下明眾生有而不見。先明其有。以 是
T37n1764_p0828c12║   我說一 切有者正明其有。以 是眾生所得一 乘
T37n1764_p0828c13║   為佛性故我說一 切眾生有之 。一 切眾生悉
T37n1764_p0828c14║   有一 乘釋成有義。以 無明下明諸眾生不見
T37n1764_p0828c15║   所由。先法次喻後合可知。　自下第三首楞
T37n1764_p0828c16║   為性。先廣辯相。後釋名義。前 中四段。一 明
T37n1764_p0828c17║   首楞是其佛性。二 一 切眾生悉有已下明諸
T37n1764_p0828c18║   眾生有而不見。三首楞嚴有五 名下彰首楞
T37n1764_p0828c19║   嚴名別 不同顯首楞嚴即是佛性。四一 切眾
T37n1764_p0828c20║   生具 三定下還明眾生有而不見。就初 段中
T37n1764_p0828c21║   性即首楞會名顯示。兩名雖殊會體不別 是
T37n1764_p0828c22║   以 言即。性如醍醐辯所即性。性通因果。因似
T37n1764_p0828c23║   乳 酪。果如醍醐。性即首楞故須辯之 。即是一
T37n1764_p0828c24║   切諸佛母者彰性功 能成即首楞。首楞嚴者
T37n1764_p0828c25║   此翻名為一 切事 竟。良以 佛性是諸佛母能
T37n1764_p0828c26║   生一 切諸佛德。故得即首楞一 切事 竟。首楞
T37n1764_p0828c27║   嚴故而令諸佛常樂我淨。彰首楞嚴三昧功
T37n1764_p0828c28║   能成即佛性。以 首楞嚴能令諸佛常樂我淨。
T37n1764_p0828c29║   故即佛性佛母之 義。　第二 段中一 切眾生有
T37n1764_p0829a01║   首楞嚴明其當有。以 不修 故不能見者彰其
T37n1764_p0829a02║   不見。　第三段中初 先法說。首楞五 名總以
T37n1764_p0829a03║   標舉。次列 五 名。雖舉五 名正欲明其是佛性
T37n1764_p0829a04║   義。隨其所作處處得名總以 結之 。次以 喻顯。
T37n1764_p0829a05║   如一 三昧得種種名。或名為禪。或名定根。如
T37n1764_p0829a06║   是非一 。首楞如是辯法同喻。　第四段中先
T37n1764_p0829a07║   明一 切眾生具 有。下明不見。前 中一 切具 三
T37n1764_p0829a08║   種定汎以 通舉。謂上中下列 其三名。下辯其
T37n1764_p0829a09║   相。上謂佛性顯其初 門。何 故佛性得名上定。
T37n1764_p0829a10║   說首楞嚴為佛性故。以 是故言一 切有者就
T37n1764_p0829a11║   人明有。以 說佛性為上定故一 切有之 。中者
T37n1764_p0829a12║   一 切具 足初 禪顯第二 門。有緣能修 無緣不
T37n1764_p0829a13║   能明得不定。下出其緣。所謂火災及壞欲結
T37n1764_p0829a14║   以 是故言一 切具 中就人結有。下者十中心
T37n1764_p0829a15║   數定者辯第三門。十地廣辯如雜心論。想欲
T37n1764_p0829a16║   觸慧念思解脫憶定及受是其十也。此十遍
T37n1764_p0829a17║   通一 切心中名通大地。以 是故言一 切具 下
T37n1764_p0829a18║   就人結有。雖辯中下意顯上矣。上來明有。
T37n1764_p0829a19║   下明不見。一 切眾生悉有佛性不能見者明
T37n1764_p0829a20║   凡不見。十住 雖下舉聖顯凡。十住 菩薩見上
T37n1764_p0829a21║   不了 何 況凡夫。上來廣說首楞為性眾生不
T37n1764_p0829a22║   見。　下解名義。首楞事 竟嚴名堅者翻名解
T37n1764_p0829a23║   義。畢竟而堅名首楞嚴牒以 結之 。以 是首楞
T37n1764_p0829a24║   名佛性者結首楞嚴以 為佛性。以 能造作果
T37n1764_p0829a25║   德事 竟故名佛性。　自下第四說我為性。於
T37n1764_p0829a26║   中先說我為佛性。師子言下明諸眾生有而
T37n1764_p0829a27║   不見前 中有四。一 明如來說我所由。二 我亦
T37n1764_p0829a28║   不說悉無我下正明說我。三梵志聞下說我
T37n1764_p0829a29║   之 益。四是佛性實非我下如來辯定我無我
T37n1764_p0829b01║   義。初 中有四。一 佛為起化尼連洗浴水陸同
T37n1764_p0829b02║   觀。二 明外道覩佛受樂嫌佛說斷。三如來反問
T37n1764_p0829b03║   說斷所由。四外道引佛所說以 答辯難如來
T37n1764_p0829b04║   無我之 義。文皆可知。　第二 正為說我之 中
T37n1764_p0829b05║   句亦有四。初 我亦不說一 切無我反其所聞明
T37n1764_p0829b06║   不說斷。二 我常說下顯所不聞明恒說我。於
T37n1764_p0829b07║   中初 先說一 切生悉有佛性。性豈非下就性
T37n1764_p0829b08║   辯我。望直說我懼同情取。故先辯性後就我
T37n1764_p0829b09║   論。三以 是義下結初 不說。四一 切眾生不見
T37n1764_p0829b10║   性下就前 所說明凡不見。亦即反推斷見屬
T37n1764_p0829b11║   彼。一 切眾生不見性故無常我等名說斷見。
T37n1764_p0829b12║   第三益中。初 明梵志聞我發心。後明諸畜聞
T37n1764_p0829b13║   我發心捨離惡身。　第四辯定我無我中。初
T37n1764_p0829b14║   明佛性實非是我為生說我。問曰。上來數說
T37n1764_p0829b15║   佛性是其真我。今以 何 故說實非我。釋言。佛
T37n1764_p0829b16║   性備 含多義。亦有我義及無我義。亦有非我
T37n1764_p0829b17║   義。但 向為彼我見外道愛喜我故偏 說為我。
T37n1764_p0829b18║   雖為說我恐畏同彼先所建立。故復拂遣明
T37n1764_p0829b19║   實非我。此說非我亦是化耳。有因緣下明雖
T37n1764_p0829b20║   異說而非虛妄。於中通對佛我顯之 。句別 有
T37n1764_p0829b21║   四。一 明如來無我說我而非虛妄。二 明如來
T37n1764_p0829b22║   說我為無我而非虛妄。隨化說此故曰有緣。
T37n1764_p0829b23║   三辯初 句佛性無我如來說我。佛性未有八
T37n1764_p0829b24║   自在用故名無我。四辯第二 如來是我。佛說
T37n1764_p0829b25║   無我。如來具 有八 自在用故名為我。上來正
T37n1764_p0829b26║   說我為佛性。　下明眾生有而不見。師子先
T37n1764_p0829b27║   問。若一 切生悉有佛性如力 士者牒佛前 言。
T37n1764_p0829b28║   佛上宣說眾生佛性如彼力 士額上寶珠故今
T37n1764_p0829b29║   牒之 。何 故不見徵問如來。下佛為辯。先明眾
T37n1764_p0829c01║   生不見所由。如月初 下彰其是有。前 中有
T37n1764_p0829c02║   二 。一 明凡夫盲故不見。二 明二 乘倒故不見。
T37n1764_p0829c03║   前 中為明凡夫不見舉佛菩薩見以 顯之 。於
T37n1764_p0829c04║   中先喻。色喻性體。盲不見者喻凡不見。雖
T37n1764_p0829c05║   復不見不得言無喻明性有。有目見者喻佛
T37n1764_p0829c06║   菩薩有眼能見。下合顯法。佛性合色。眾生不
T37n1764_p0829c07║   見合盲不見。十住 已下合有目見。於中先明
T37n1764_p0829c08║   菩薩分見如來全 見。次以 喻顯。菩薩分見如
T37n1764_p0829c09║   夜見色。如來全 見如晝見色。下明菩薩從昧
T37n1764_p0829c10║   得明。於中先立治眼之 喻。下約顯法。十地如
T37n1764_p0829c11║   是雖見不了 合眼膚翳見色不了 。以 首楞下
T37n1764_p0829c12║   合以 藥力 得了 了 見。醫喻如來略而不合。
T37n1764_p0829c13║   下明二 乘不見之 中。先明二 乘有倒不見。後
T37n1764_p0829c14║   舉諸佛菩薩顯之 。前 中初 言見一 切法無常
T37n1764_p0829c15║   我等非一 切法亦無常等。汎明倒見不見佛
T37n1764_p0829c16║   性。言一 切者名生死下辯法顯倒。聲聞已下
T37n1764_p0829c17║   就人指斥。下舉諸佛菩薩顯中。先明十住 菩
T37n1764_p0829c18║   薩少見。見一 切法無常我等明見生死一 切
T37n1764_p0829c19║   法也。非一 切法分見常等見涅槃也。此明菩
T37n1764_p0829c20║   薩分見所由。以 是義故十分見一 正明少見。
T37n1764_p0829c21║   下明如來全 見佛性。見一 切法無常我等非
T37n1764_p0829c22║   一 切法見常樂等明見所由。以 是義下正明
T37n1764_p0829c23║   全 見。先法後喻。以 是義下結嘆首楞。由其見
T37n1764_p0829c24║   故。上來明凡二 乘不見。　如月初 下彰性是
T37n1764_p0829c25║   有。先喻後合。文顯可知。　自下第五 說力 無
T37n1764_p0829c26║   畏大悲三念以 為佛性。於中有三。一 說力
T37n1764_p0829c27║   等以 為佛性。二 一 切生悉有已下明眾生有。
T37n1764_p0829c28║   三雪山下明諸眾生藉教不同有見不見。初
T37n1764_p0829c29║   段可知。　第二 段中初 先法說明眾生有。次
T37n1764_p0830a01║   喻。後合。法中一 切眾生悉有直明有性。三種
T37n1764_p0830a02║   破下舉得顯有。於中先舉斷煩惱得顯性是
T37n1764_p0830a03║   有。斷貪瞋癡名為三種破煩惱也。一 闡提下
T37n1764_p0830a04║   舉斷業得顯性是有。以 是義下總結性有。
T37n1764_p0830a05║   次喻顯之 。十二 因緣等共有之 亦內亦外略
T37n1764_p0830a06║   以 標舉。十二 因緣即為一 門。一 切眾生等共
T37n1764_p0830a07║   有之 亦內亦外復為一 門。就共有中現所具
T37n1764_p0830a08║   者名之 為內。當有現無說以 為外。下廣釋之 。
T37n1764_p0830a09║   先廣初 門。何 等十二 問以 起發。次辯其相。初
T37n1764_p0830a10║   二 可知。現初 受胎名為識者汎論識支。有其
T37n1764_p0830a11║   三種。一 種子心識。過去世 中造業已後所有
T37n1764_p0830a12║   心識為業煩惱之 所熏故能生於後名為識支
T37n1764_p0830a13║   若復通論。過業煩惱相應心識亦是識種。二
T37n1764_p0830a14║   求生心識名為識支。謂中陰心。三初 生心識
T37n1764_p0830a15║   名為識支。謂現報中最初 一 念染污心識。於
T37n1764_p0830a16║   彼父母精血之 所妄想起於華池等愛。今此偏
T37n1764_p0830a17║   說受生心識以 為識支。故言現在受胎名識。
T37n1764_p0830a18║   入 胎五 分四根未具 名名色者。毘婆沙釋。從
T37n1764_p0830a19║   識至於現身死來合有十時。胎內五 時胎外
T37n1764_p0830a20║   五 時。胎內五 時名為五 分。此五 分中分為三
T37n1764_p0830a21║   支。最初 一 念說為識支。第二 念後四根未具
T37n1764_p0830a22║   判 為名色。色少心初 合但 有身根。未具 眼耳
T37n1764_p0830a23║   鼻舌四根名四未具 。是時身根說之 為色。四
T37n1764_p0830a24║   陰曰名。色相形現當相名色。四陰心法冥 漠
T37n1764_p0830a25║   難彰。非名不別 。故從詮目說之 為名。故楞伽
T37n1764_p0830a26║   云 以 名宣說無色四陰稱曰名矣。具 足四根
T37n1764_p0830a27║   未名觸時名六 入 者。前 五 分中根具 後判 為
T37n1764_p0830a28║   六 入 。後四簡前 。未觸異後。前 色增長分為五
T37n1764_p0830a29║   入 。前 名增長說為意入 。未別 苦樂是名觸。者
T37n1764_p0830b01║   出胎已後匍 匐已前 意識地中未能了 別 苦樂
T37n1764_p0830b02║   增異名為未別 。五 識地中觸境方覺故名為
T37n1764_p0830b03║   觸。染習一 愛名為受者。毘婆沙說。愛有二 種。
T37n1764_p0830b04║   一 者食愛。二 者色愛愛著女色。匍 匐已後但
T37n1764_p0830b05║   有食愛。未有第二 色愛已來說為受支。習近
T37n1764_p0830b06║   五 欲是名愛者。色愛已起未有追求色境界
T37n1764_p0830b07║   來說為愛支。內外貪求名為取者內色為內。
T37n1764_p0830b08║   財事 為外。貪求是時說為取支。為內外事 起
T37n1764_p0830b09║   身等業名為有者。為財為色造業麁顯。現世
T37n1764_p0830b10║   世 識名未來生現在名色六 入 觸受名未來世
T37n1764_p0830b11║   老病死等將前 類後。是名總結。　次廣第二
T37n1764_p0830b12║   眾生等有。亦內亦外。一 切眾生雖有十二 或
T37n1764_p0830b13║   有未具 總以 標舉。所具 是內。未具 是外。次別
T37n1764_p0830b14║   顯之 。先就欲界眾生以 論。歌羅羅死則 無十
T37n1764_p0830b15║   二 是未具 也。於彼胎內五 分之 中。初 分名為
T37n1764_p0830b16║   歌羅羅時。此時死者有前 四支不具 後八 名
T37n1764_p0830b17║   無十二 。所有四支即名為內。所無名外。從生
T37n1764_p0830b18║   至死具 十二 者斯名為內。次就色界眾生以
T37n1764_p0830b19║   論。色界眾生無三受者但 有樂捨而無苦受。
T37n1764_p0830b20║   無三觸者但 有樂捨相應之 觸無有苦受相應
T37n1764_p0830b21║   觸也。無三愛者但 有樂捨所生之 愛名無三
T37n1764_p0830b22║   愛。無老病者一 切諸天悉無老病。所有是內。
T37n1764_p0830b23║   所無是外。亦名具 者現雖不有以 當有故亦
T37n1764_p0830b24║   名有具 。下就無色眾生論之 。無色乃至無老
T37n1764_p0830b25║   病者。無色眾生無其色支不具 五 入 。觸受及
T37n1764_p0830b26║   愛與色界同。亦無老病亦名具 者當有同故。
T37n1764_p0830b27║   上來別 論。以 定得下總釋其義。欲界眾生現
T37n1764_p0830b28║   雖不具 後生當備 。上界眾生在上雖無生下
T37n1764_p0830b29║   必具 。故說一 切眾生等有。喻相如是。下合顯
T37n1764_p0830c01║   法。佛性亦爾合十二 緣。一 切生下合等有之 。
T37n1764_p0830c02║   上來第二 明眾生有。　自下第三明諸眾生
T37n1764_p0830c03║   依教不同有見。初 先立喻。雪山喻佛。草名
T37n1764_p0830c04║   忍辱喻涅槃經。牛喻菩薩。食出醍醐喻學是
T37n1764_p0830c05║   經得見佛性。異草喻於小乘經法。牛喻聲聞。
T37n1764_p0830c06║   食無醍醐喻學小經不見佛性。雖無已下明
T37n1764_p0830c07║   雖不見不得言無。下合顯法。佛性亦爾是總
T37n1764_p0830c08║   合也。餘文別 合。與前 不次。先合雪山及忍辱
T37n1764_p0830c09║   草。次合異草。若能聽下就前 忍辱合牛食者
T37n1764_p0830c10║   即成醍醐。牛食異草則 無醍醐略而不合。十
T37n1764_p0830c11║   二 部中雖不聞者不可說無。合向末後雖無
T37n1764_p0830c12║   醍醐不可說言無忍辱草。問曰。向說忍辱草
T37n1764_p0830c13║   者喻涅槃經。今合不可說無忍辱。正應道言
T37n1764_p0830c14║   不涅槃。何 得乃言不無佛性。性是經旨。故
T37n1764_p0830c15║   言不可說無佛性。　自下第六 說一 切法以 為
T37n1764_p0830c16║   佛性。於中有四。一 辯性體相。二 嘆經嘆性令
T37n1764_p0830c17║   人習學。三重辯性相。四嘆經嘆性令人習學。
T37n1764_p0830c18║   就初 段中先開九門。後廣辯釋。釋中乃有
T37n1764_p0830c19║   十二 門別 。後非苦樂非我無我非空不空。前
T37n1764_p0830c20║   開門中略不標列 。當是本中漏脫故爾。下釋
T37n1764_p0830c21║   可知。　第二 段中若人思經如是之 義則 見性
T37n1764_p0830c22║   者舉思見性嘆經勝也。思前 所說十二 門義
T37n1764_p0830c23║   故能見性。佛性不思是佛境等。嘆性深也。
T37n1764_p0830c24║   第三段中曲有四句。一 明佛性非陰界入 。二
T37n1764_p0830c25║   明佛性非本無今有已有還無。三明佛性可
T37n1764_p0830c26║   從緣見。四明佛性非內非外。於中先別 鐵色
T37n1764_p0830c27║   為喻。鐵喻眾生。黑色喻性。火喻煩惱。赤喻佛
T37n1764_p0830c28║   性隨緣成染。合之 可知。下別 草木種子為喻。
T37n1764_p0830c29║   略無合文。　第四段中大涅槃經具 無量德嘆
T37n1764_p0831a01║   經德廣。佛性亦等嘆性德備 。上來一 段答前
T37n1764_p0831a02║   四問明所證法。　自下第二 答後四問明能證
T37n1764_p0831a03║   法。先答前 二 。師子初 先重問起發。下佛答之
T37n1764_p0831a04║   但 明菩薩具 足幾法。略不論佛。與下所說見
T37n1764_p0831a05║   性行同故此不辯。明菩薩中先舉十數。此十
T37n1764_p0831a06║   並 是因分所行。故雖見性而不明了 。次列 十
T37n1764_p0831a07║   名。前 八 自利 。後二 利 他。前 八 猶是八 大人覺。
T37n1764_p0831a08║   於中初 言少欲知足是離著行。未得法中而
T37n1764_p0831a09║   起少欲。已得知足。餘六 是其攝善之 行。寂靜
T37n1764_p0831a10║   修 止。精進修 作。正念正定止行成就。繫心在
T37n1764_p0831a11║   法名為正念。法來攝心不動 名定。正慧作成。
T37n1764_p0831a12║   見法名慧。解脫即是不戲論也。是止作果。離
T37n1764_p0831a13║   縛稱脫。下化他中讚嘆解脫令其愛好。大涅
T37n1764_p0831a14║   槃化正授以 法。　下廣釋之 。於中五 番。一 一
T37n1764_p0831a15║   番中備 含多法不可別 名。就初 番中先辯後
T37n1764_p0831a16║   結。辯中少欲知足二 行一 處論之 。師子先問。
T37n1764_p0831a17║   少欲知足有何 差別 。下佛為辯。初 先正辯。菩
T37n1764_p0831a18║   薩修 集大涅槃明修 所為。前 中有三。一 偏 對
T37n1764_p0831a19║   染法彰其二 別 。二 有少欲不知足下偏 就淨
T37n1764_p0831a20║   法彰其二 別 。三少欲知足復有二 下雙對染
T37n1764_p0831a21║   淨彰其二 別 。初 中四翻。一 不求不取名為少
T37n1764_p0831a22║   欲。得少不恨名為知足。二 少有所欲名為法
T37n1764_p0831a23║   事 於世 資生一 向不憂名為知足。三離三惡
T37n1764_p0831a24║   欲并離二 十五 有之 愛。及於未來所欲事 中
T37n1764_p0831a25║   不貪不求。是名少欲。先離三欲。初 舉。次列 。
T37n1764_p0831a26║   下辯其相。自身欲為一 切眾首令一 切眾皆
T37n1764_p0831a27║   隨從已名為惡欲。欲令世 人謂已是聖名為
T37n1764_p0831a28║   大欲。欲得生天及在人中富貴自在名為欲
T37n1764_p0831a29║   欲。不為此害名為少欲。第二 言離二 十五 愛
T37n1764_p0831b01║   名少欲者不愛二 十五 有受身。第三不求未
T37n1764_p0831b02║   來事 者不求未來五 欲之 事 是名少欲。於前
T37n1764_p0831b03║   所欲得而不著說為知足。此第三番。四不求
T37n1764_p0831b04║   他敬名為少欲。得物不聚說為知足。　次眾淨
T37n1764_p0831b05║   論。先開四門。下辯其相。道言少欲謂須陀者
T37n1764_p0831b06║   須陀洹人但 求羅漢心不慕大故名少欲。道
T37n1764_p0831b07║   言知足謂辟支者。辟支佛人證無學果生知
T37n1764_p0831b08║   足想故名知足。出無佛世 不知有大更可趣
T37n1764_p0831b09║   求故無所欲。少欲知足謂羅漢者。愚法之 人
T37n1764_p0831b10║   得無學果生究竟想名為知足。不愚法者知
T37n1764_p0831b11║   有大乘終須修 學。已離重苦求去心微故名
T37n1764_p0831b12║   少欲。不少不足謂菩薩者。於自所得不生足
T37n1764_p0831b13║   想名不知足。廣願求佛名不少欲。　第三雙
T37n1764_p0831b14║   就染淨辯中。先舉二 數。次列 兩名。謂善不善。
T37n1764_p0831b15║   下辯其相。　上來廣辯。下明修 為。為見佛性
T37n1764_p0831b16║   故修 此二 。　就寂靜中先舉二 數。身心列 名。
T37n1764_p0831b17║   下辯其相。初 先當法二 門分別 。下隨人異四
T37n1764_p0831b18║   門分別 。當法辯中兩義釋之 。一 約身心二 惡
T37n1764_p0831b19║   分別 。離身三惡名身寂靜。殺盜邪婬是身三
T37n1764_p0831b20║   惡。離意三惡名心寂靜。貪瞋邪見是意三惡
T37n1764_p0831b21║   二 約起惑始終分別 。身寂靜者不近四眾不
T37n1764_p0831b22║   預四眾。所營事 業離煩惱緣。心寂靜者不集
T37n1764_p0831b23║   貪等離煩惱體。隨人畢中為開白門。下辯
T37n1764_p0831b24║   可解。　精進念定智慧解脫及讚解脫六 門可
T37n1764_p0831b25║   知。　說涅槃中分別 有五 。四暴猶是四流煩
T37n1764_p0831b26║   惱。　下總結之 。此十是其因分行故。菩薩雖
T37n1764_p0831b27║   見見性不了 。第二 番中先辯後結。辯中少欲
T37n1764_p0831b28║   知足二 行一 處釋之 。先舉四病。造業求有名
T37n1764_p0831b29║   為有欲。次明四治。謂四聖種。下就四治結為
T37n1764_p0831c01║   少欲知足二 行。　寂靜有四。先舉次列 。言出
T37n1764_p0831c02║   樂者地持論中名出家樂。出家學道解脫家難
T37n1764_p0831c03║   名出家樂。寂靜樂者地持名為遠離樂也。離
T37n1764_p0831c04║   於欲惡得初 禪定名遠離樂。永滅樂者地持
T37n1764_p0831c05║   名為寂滅樂也。二 禪為首覺觀止息名寂滅
T37n1764_p0831c06║   樂。畢竟樂者地持名為菩提樂也。無漏聖道
T37n1764_p0831c07║   永斷煩惱名畢竟樂。此四樂中。初 一 是戒。中
T37n1764_p0831c08║   二 是定。後一 是慧。得四總結。　具 四精進名
T37n1764_p0831c09║   精進者謂四正勤 。四念可知。言具 四禪名四
T37n1764_p0831c10║   定者謂四如意。亦可是其色界四禪。此四力
T37n1764_p0831c11║   強故偏 舉之 。見四實故名正慧者見四諦也。
T37n1764_p0831c12║   餘皆可知第三番中先辯後結。文顯可解。
T37n1764_p0831c13║   第四番中先辯後結。辯中修 習十三頭陀名
T37n1764_p0831c14║   為少欲。十二 頭陀經說多種。然今且依一 相
T37n1764_p0831c15║   論之 。處中有六 。一 住 空處。餘經論中名蘭若
T37n1764_p0831c16║   處。去村五 百弓名為空處。二 端坐不臥。三在
T37n1764_p0831c17║   樹下。四在塚間。五 在露地。六 隨有草處而坐
T37n1764_p0831c18║   其上。食中有三。一 者乞食。二 隨得為足。餘經
T37n1764_p0831c19║   論中名一 揣食。亦名節量食。三名一 坐食。亦
T37n1764_p0831c20║   名一 食。衣中有三。一 畜三衣。二 糞掃衣。他所
T37n1764_p0831c21║   棄衣名為糞掃。三著毳衣。餘經論中說為納
T37n1764_p0831c22║   衣。鳥獸細毛名之 為毳。此之 十二 如別 章中
T37n1764_p0831c23║   具 廣分別 。修 此十二 名為少欲。行此不悔說
T37n1764_p0831c24║   為知足。次五 可解。言離七漏名解脫者廣如
T37n1764_p0831c25║   上說。見漏修 漏根惡親近受念七也。讚解脫
T37n1764_p0831c26║   中所列 十相少異餘處。上下多說。遠離五 塵
T37n1764_p0831c27║   生住 滅法并男女相以 之 為十。此中說離生
T37n1764_p0831c28║   老病死五 塵無常以 為十也。無常猶是生住
T37n1764_p0831c29║   滅耳。　第五 番中先辯後結。辯中初 先破離
T37n1764_p0832a01║   惡欲名為少欲。行如來行名為知足。由前 二
T37n1764_p0832a02║   種得近涅槃及五 種樂名為寂靜。但 云 五 果
T37n1764_p0832a03║   不列 其名。如上文中涅槃四樂加 以 受樂得
T37n1764_p0832a04║   是五 樂。不知是非又地持中說有五 樂。一 名
T37n1764_p0832a05║   因樂謂情塵觸及愛果業。二 名受樂謂身心
T37n1764_p0832a06║   受。三苦對治眾苦息已有樂知生。四斷受樂
T37n1764_p0832a07║   謂滅盡定。五 無罪樂所謂出家遠離寂滅及
T37n1764_p0832a08║   菩提樂。不知此說當彼以 不。餘皆可知。以 具
T37n1764_p0832a09║   幾法是中應答。文中略無。　如汝言下答後
T37n1764_p0832a10║   二 問。先牒問辭。下釋有六 。一 正對前 問就眼
T37n1764_p0832a11║   分別 。十住 菩薩慧眼見故不得明了 。慧眼見
T37n1764_p0832a12║   空不見實故。佛眼見性故得明了 。證實之 智
T37n1764_p0832a13║   是其佛眼。二 就行分別 。為菩提行見性不了 。
T37n1764_p0832a14║   不為行者見性了 了 。證實之 時不見已外更有
T37n1764_p0832a15║   菩提可為行故。三約位 分別 。住 十住 地見性
T37n1764_p0832a16║   不了 。無住 無去見性了 了 。證實之 時不見十
T37n1764_p0832a17║   地可以 住 中名為不住 。亦無佛果可以 趣向
T37n1764_p0832a18║   稱曰不去。四對因分別 。十住 菩薩智慧因故
T37n1764_p0832a19║   見性不了 。佛斷因果故得了 了 。證實之 時實
T37n1764_p0832a20║   外無緣。知復約何 說因說果。故斷因果方得
T37n1764_p0832a21║   了 了 。五 約境分別 。十住 不能覺一 切法見性
T37n1764_p0832a22║   不了 。佛覺一 切故得了 了 。良以 十住 緣觀未
T37n1764_p0832a23║   盡。緣未盡故心有所在。是故不能覺一 切法
T37n1764_p0832a24║   至佛息緣真心平等無處不在。無不在故無
T37n1764_p0832a25║   有一 法在於心外。亦無一 心在於法外。心與
T37n1764_p0832a26║   法界同體照明故覺一 切。六 就眼見聞見分
T37n1764_p0832a27║   別 。先舉二 數。次列 兩名。下就人論兩階辯異
T37n1764_p0832a28║   一 佛與十住 相對分別 。諸佛眼見故得了 了 。
T37n1764_p0832a29║   十住 聞見故不了 了 。下明十住 不了 之 相。唯
T37n1764_p0832b01║   能自知定得菩提。不知眾生悉有佛性。二 十
T37n1764_p0832b02║   住 已上共九地下相對分別 。佛與十地同為
T37n1764_p0832b03║   眼見故得了 了 十住 菩薩眼見自身得菩提
T37n1764_p0832b04║   故。九地已還是其聞見。初 言一 切乃至九地
T37n1764_p0832b05║   聞見佛性正明聞見。若聞一 切眾生有下辯
T37n1764_p0832b06║   聞分齊。聞生有性不信 之 者不名聞見。能信
T37n1764_p0832b07║   已後方是聞見。何 處眾生聞能生信 。若論成
T37n1764_p0832b08║   就種性已上少分生信 。十信 亦能。從初 答問
T37n1764_p0832b09║   訖來至此四段之 中。第一 大段略明證法。
T37n1764_p0832b10║   自下第二 約對前 法勸 修 趣入 略明證行。文
T37n1764_p0832b11║   別 有三。一 依向前 能證行法教見如來。二 復
T37n1764_p0832b12║   有二 種一 為利 養二 為法下依於向前 所證
T37n1764_p0832b13║   理法教見佛性三師子言如佛所說見於如來
T37n1764_p0832b14║   及見佛性義云 何 下雙顯前 二 。問曰佛性是所
T37n1764_p0832b15║   證法可須教見。如來非理何 須教見。釋言見
T37n1764_p0832b16║   性必由相入 。佛是性相故須教見。今此文中
T37n1764_p0832b17║   教見如來趣入 佛性。下第四段廣證行中教見
T37n1764_p0832b18║   涅槃趣入 佛性。義之 左右。就初 教見如來之
T37n1764_p0832b19║   中文別 有三。一 教尋經知見佛身。二 師子吼
T37n1764_p0832b20║   言眾生不知如來心下教其尋相知見佛心。
T37n1764_p0832b21║   三如佛說菴羅菓下教以 四親知見佛行。蓋
T37n1764_p0832b22║   乃教入 之 次第也。初 中若有男子女人欲見
T37n1764_p0832b23║   如來標示所求。應當修 下正教見法。尋教受
T37n1764_p0832b24║   持讀誦解說知佛身相名見如來。如上金剛
T37n1764_p0832b25║   身品中說。亦如維摩阿閦品說。自下第二 教
T37n1764_p0832b26║   見佛心。師子先問。一 切眾生不知佛心云 何
T37n1764_p0832b27║   得知。下佛教之 。一 切眾生實不能知略述其
T37n1764_p0832b28║   言。次正教示。後總結之 。就正教中教依二 見
T37n1764_p0832b29║   以 測佛心。先舉次列 。若見以 下六 門廣辯。一
T37n1764_p0832c01║   觀佛身業名為眼見。觀佛口業名為聞見。二
T37n1764_p0832c02║   見佛妙色名為眼見。聞佛妙聲名為聞見。三
T37n1764_p0832c03║   觀如來神通現化但 為眾生不為利 養名為眼
T37n1764_p0832c04║   見觀佛以 其他心智通觀察眾生為說法時
T37n1764_p0832c05║   但 為眾生不為利 養名為聞見。四觀如來受
T37n1764_p0832c06║   身所為名為眼見。說法所為名為聞見。云 何
T37n1764_p0832c07║   受者慈悲故受不以 受結。何 故受者為益眾
T37n1764_p0832c08║   生不為利 己。為誰受者等為一 切。云 何 說者
T37n1764_p0832c09║   慈悲心說不為利 養。何 故說者為益眾生不
T37n1764_p0832c10║   為利 己。為誰說者等為一 切。五 觀如來他人
T37n1764_p0832c11║   以 身加 毀不瞋名為眼見。他人以 口罵辱不
T37n1764_p0832c12║   惱是名聞見。六 觀如來八 相成道名為眼見。
T37n1764_p0832c13║   聞八 相時一 切言說以 為聞見。於中先聞未
T37n1764_p0832c14║   成道前 所有言說。既成道下聞成道後所有
T37n1764_p0832c15║   言說。梵王先請。如來次違。梵王下復舉利 重
T37n1764_p0832c16║   請。下佛因請為之 宣說。於中初 先勅 聽許說。
T37n1764_p0832c17║   下明所說。宣說中道總明所說。次別 顯之 。別
T37n1764_p0832c18║   有五 句。初 三約就化行辯中。次一 約就化人
T37n1764_p0832c19║   說中。後一 約就化益論中。就前 三中初 句化
T37n1764_p0832c20║   人斷結行中明其中道。不破諸結明其非有。
T37n1764_p0832c21║   此如上說。無慧能破無惑可破名不破結。非
T37n1764_p0832c22║   不能破彰其非無隨相論治有惑可斷故非
T37n1764_p0832c23║   不破。又復聖人證實之 時無惑可生亦名為
T37n1764_p0832c24║   破。非破不破是名中道牒以 結之 。第二 化人
T37n1764_p0832c25║   度苦行中明其中道。不度眾生明其非有。於
T37n1764_p0832c26║   理無人可化度苦名為不度。非不度生彰其
T37n1764_p0832c27║   非無。隨世 度人令出諸苦名非不度。是名結
T37n1764_p0832c28║   之 。此二 離障。第三化人成善行中明其中道。
T37n1764_p0832c29║   非一 切成明其非有。於理無人可化成善故
T37n1764_p0833a01║   言非成。亦非不成彰其非無。隨世 化人成三
T37n1764_p0833a02║   乘善故非不成。是名結之 。上來約就化行辯
T37n1764_p0833a03║   中。次一 就其化人說中。不自言師明不自高。
T37n1764_p0833a04║   不言弟子彰其不下。是名結之 。下一 就其化
T37n1764_p0833a05║   益論中。說不為利 明無所得。非不得果明非
T37n1764_p0833a06║   無得。是名結之 。上來別 顯。下總嘆之 。正實時
T37n1764_p0833a07║   真嘆其語淨。軟言合法名為正語。離妄不虛
T37n1764_p0833a08║   說為實語。言無乖 離應時乖 合故曰時語。言
T37n1764_p0833a09║   無綺異稱當法理說為真語。言不虛發語能
T37n1764_p0833a10║   益人微妙第一 語能合法。上來廣辯。如來心
T37n1764_p0833a11║   實不可見下總以 結之 。
T37n1764_p0833a12║   自下第三教見佛行。師子先問。如先所說菴
T37n1764_p0833a13║   羅果喻四種人等牒佛上言。有人行細心不
T37n1764_p0833a14║   實等辯前 四人。是初 二 種云 何 可知就之 為
T37n1764_p0833a15║   問。如佛所說雖依是二 不可得知重牒徵問。
T37n1764_p0833a16║   如佛所說四種人中雖依是二 不可知也。
T37n1764_p0833a17║   下佛先嘆。次述其言。所喻二 人實難可知。下
T37n1764_p0833a18║   教撿驗。於中先教能驗之 行。或有二 下教示
T37n1764_p0833a19║   所驗。前 中先舉四親近行。初 二 驗身。後二 驗
T37n1764_p0833a20║   心。廣如上釋。具 足四下結嘆四能。教所驗中
T37n1764_p0833a21║   戒有二 種舉其所受。持者亦二 舉其持戒。究
T37n1764_p0833a22║   竟不竟雙列 二 名。下辯其相令人識知。有人
T37n1764_p0833a23║   以 緣受持禁戒明不究竟。為其世 事 因緣受
T37n1764_p0833a24║   持名有因緣。智者觀下教其撿驗。如來戒下
T37n1764_p0833a25║   明其究竟。於中有四。一 明如來不為世 事 因
T37n1764_p0833a26║   緣受持故名究竟。二 以 是義下舉因況果明
T37n1764_p0833a27║   佛究竟。畢竟究竟正是一 義。重言顯勝。亦可
T37n1764_p0833a28║   畢竟勝過菩薩。究竟過前 不究竟戒。三我昔
T37n1764_p0833a29║   下即事 以 顯。四不究竟戒尚不能下舉劣 顯
T37n1764_p0833b01║   勝成佛究竟。不究竟戒尚不能得二 乘道果
T37n1764_p0833b02║   況大菩提。佛戒能得無上菩提明究竟戒。
T37n1764_p0833b03║   自下第二 教見佛性於中有三。一 教見性。二
T37n1764_p0833b04║   持戒比丘雖不願下明所修 行能相起發。三
T37n1764_p0833b05║   師子言若因持戒得不悔下問答料簡。初 中
T37n1764_p0833b06║   行別 有十四階。始從持戒乃至見性。戒中得
T37n1764_p0833b07║   失相形顯之 。凡有五 對。一 所為分別 。先舉次
T37n1764_p0833b08║   列 下顯得失。為利 持戒不見佛性及與如來。
T37n1764_p0833b09║   為法能見。二 淺深分別 。先舉次列 下辯其相。
T37n1764_p0833b10║   三就為自為他分別 。先舉次列 下顯得失。四
T37n1764_p0833b11║   自持他教相對分別 。先舉次列 下辯其相。五
T37n1764_p0833b12║   大小分別 。先舉次列 下辯其相。後顯得失。受
T37n1764_p0833b13║   聲聞戒不見佛性及與如來。受菩薩戒則 能
T37n1764_p0833b14║   見之 。　下明不悔乃至見性。師子先問。下佛
T37n1764_p0833b15║   辯之 。先辯後結。　第二 段中明前 諸行能相起
T37n1764_p0833b16║   發。得初 後隨。　第三段中師子先難。若因持
T37n1764_p0833b17║   戒得不悔果因於解脫得涅槃果牒佛前 言。
T37n1764_p0833b18║   戒則 無因涅槃無果以 理徵定。下就設難。戒
T37n1764_p0833b19║   若無因則 名為常就前 設難。不從因生故名
T37n1764_p0833b20║   為常。涅槃有因則 無常下就後設難。然此不
T37n1764_p0833b21║   難涅槃無果。唯難向前 從解脫因得涅槃義。
T37n1764_p0833b22║   先以 有因難破常義。後難樂等。前 難常中有
T37n1764_p0833b23║   因無常是略語也。若爾已下是廣難也。若彼
T37n1764_p0833b24║   涅槃實爾有因。本無今有便 是無常。如燈喻
T37n1764_p0833b25║   真。下難樂等。涅槃若爾云 何 得名我樂及淨。
T37n1764_p0833b26║   下佛先嘆。善哉總嘆。汝曾下別 。無量佛所種
T37n1764_p0833b27║   善能問嘆問所因。不失本等嘆能不忘。次勅
T37n1764_p0833b28║   許說。下為解釋。先解初 難明戒有因彰戒非
T37n1764_p0833b29║   常。文有五 句。一 明戒行因於聽法。二 明聽法
T37n1764_p0833c01║   因於近友。三明近友因於信 心。四明信 心因
T37n1764_p0833c02║   於聞法及思惟義。五 明信 心與彼聽法互 相
T37n1764_p0833c03║   因起。於中初 法次喻後合。法中信 心因於聽
T37n1764_p0833c04║   法聽法因信 正明相起。如是二 法亦因亦因
T37n1764_p0833c05║   因亦果亦果果雙牒重顯。信 心是彼聽法家
T37n1764_p0833c06║   因故名亦因。聽法復彼因作因名亦因因。
T37n1764_p0833c07║   聽法望信 義亦同爾。信 心是其聽法家果故
T37n1764_p0833c08║   名亦果。聽法是彼果家之 果故名果果。聽法
T37n1764_p0833c09║   望信 義亦同爾。喻中尼乾立拒舉瓶色法為
T37n1764_p0833c10║   喻。如無明等心法為喻。問曰無明緣行可爾。
T37n1764_p0833c11║   云 何 行支能緣無明。解有兩義。一 前 後分別 。
T37n1764_p0833c12║   從前 無明生於其行。行後還復生於無明。謂
T37n1764_p0833c13║   生覆業受生無明。二 同時分別 。前 無明時亦
T37n1764_p0833c14║   有業思。後行支時亦有無明。互 相因起。餘亦
T37n1764_p0833c15║   如是。生能生下舉其非色非心之 法以 為譬
T37n1764_p0833c16║   喻。大小八 相廣如上辯。今明此八 互 相因起。
T37n1764_p0833c17║   於中且就大小二 生明相因起。餘類可知。生
T37n1764_p0833c18║   能生法不自生者彼大生相但 能生於色心等
T37n1764_p0833c19║   法不能自生。其猶世 間眼不自見指不自觸。
T37n1764_p0833c20║   不自生故由生生生明其大生由小生生小。
T37n1764_p0833c21║   生偏 能生於大生故名生生大生。為此生生
T37n1764_p0833c22║   所生名生生生。生生不自生賴生生者明其小
T37n1764_p0833c23║   生由大生生。小生雖復能生大生不能自生。
T37n1764_p0833c24║   不自生故賴大生生。如是二 生亦因亦因因
T37n1764_p0833c25║   亦果亦果果雙牒重顯。解不異前 。下合可知。
T37n1764_p0833c26║   次答後難。辯明涅槃無因生故得名為常。
T37n1764_p0833c27║   於中有三。一 正明涅槃是果無因。二 是因非
T37n1764_p0833c28║   果名佛性下舉彼佛性是因非果。對顯涅槃
T37n1764_p0833c29║   是果無因。三因有二 下簡彼菩提異於涅槃。
T37n1764_p0834a01║   是中宣說性淨之 果以 為涅槃。方便 之 果說
T37n1764_p0834a02║   為菩提。是故涅槃不從因生菩提得為生因
T37n1764_p0834a03║   所生。前 中復三。一 明涅槃是果非因。二 明涅
T37n1764_p0834a04║   槃無因是果。三以 是義下總以 結之 。就初 段
T37n1764_p0834a05║   中是果非因謂大涅槃總以 標舉。涅槃為彼
T37n1764_p0834a06║   了 因所顯故名為果。而不生他是以 非因。又
T37n1764_p0834a07║   不同彼佛性唯因故曰非因。雖言非因宗顯
T37n1764_p0834a08║   是果。何 以 下釋。先問後解。但 解是果。句別
T37n1764_p0834a09║   有六 。初 之 一 句對劣 顯果。涅槃一 切果德中
T37n1764_p0834a10║   上故云 上果。是上果故名為果矣。次有兩句
T37n1764_p0834a11║   對因顯果。謂沙門果婆羅門果。沙門名息。八
T37n1764_p0834a12║   聖道分能息煩惱故名沙門。涅槃由彼顯了
T37n1764_p0834a13║   而得名沙門果。婆羅門者此名淨行。三十七
T37n1764_p0834a14║   品能治煩惱故云 淨行。涅槃為彼顯了 而得
T37n1764_p0834a15║   名婆羅門果。後之 三句對障顯果。斷生死者
T37n1764_p0834a16║   斷除分段變易生死方始證得故名為果。破
T37n1764_p0834a17║   煩惱者破五 住 結方始證得故名為果。為諸
T37n1764_p0834a18║   煩惱所呵責者體違惑染故名為果。一 切煩惱
T37n1764_p0834a19║   違反涅槃故名呵責。言煩惱者名為過過顯
T37n1764_p0834a20║   前 呵責。煩惱體是過患之 法而呵涅槃。與彼
T37n1764_p0834a21║   涅槃而為過失故名過過。　自下第二 辯明涅
T37n1764_p0834a22║   槃無因是果。初 先正辯。師子言下問答重顯。
T37n1764_p0834a23║   前 中初 言涅槃無因而體是果總以 標舉。涅
T37n1764_p0834a24║   槃不為生因所生是以 無因。是果如上。雖舉
T37n1764_p0834a25║   是果意顯無因。何 以 下釋。先順次反後釋名
T37n1764_p0834a26║   義以 顯無因。順中七句。無生滅者常故無因。
T37n1764_p0834a27║   無所作者不從作生所以 無因。非有為者不
T37n1764_p0834a28║   藉緣造是以 無因。此三是本。下重顯之 。是無
T37n1764_p0834a29║   為者顯非有為。常不變顯非生滅。下無處所
T37n1764_p0834b01║   及無始終顯無所作。若有處所則 可造作。無
T37n1764_p0834b02║   處所故不可造作。又若始微終著之 法則 有
T37n1764_p0834b03║   造作。無如是義故無造作。上來順解。言若有
T37n1764_p0834b04║   因則 不得稱為涅槃者反釋無因。槃言因下
T37n1764_p0834b05║   釋名顯無。上來正辯。　下重問答顯無因義。
T37n1764_p0834b06║   師子先問。如佛所說涅槃無因是義不然非
T37n1764_p0834b07║   破令無。下牒佛說推為六 中。有時無因非一
T37n1764_p0834b08║   向無。若言無者則 合六 無牒以 總推。次辯六
T37n1764_p0834b09║   無。皆初 列 名後辯可知。涅槃亦下別 明涅槃
T37n1764_p0834b10║   合彼六 中有時無因。　下佛答之 。先取其義
T37n1764_p0834b11║   明同畢竟。世 法涅槃終不對下簡有異無明
T37n1764_p0834b12║   全 不同。良以 無因似 彼世 法畢竟不我故說
T37n1764_p0834b13║   為同。彼畢竟無乃無於我涅槃有我故說不
T37n1764_p0834b14║   同。初 中汝說如是六 義何 故不引畢竟無者
T37n1764_p0834b15║   以 喻涅槃乃取時牒以 教呵。涅槃之 體畢竟
T37n1764_p0834b16║   無因。如無我等釋同畢竟。第二 辯明不同義
T37n1764_p0834b17║   中世 法涅槃終不相對是故六 事 不得為喻略
T37n1764_p0834b18║   顯不同。名前 六 無以 為世 法。就世 以 求唯空
T37n1764_p0834b19║   無我無有涅槃真我可得。知復將何 對於世 。
T37n1764_p0834b20║   以 無涅槃真我為對。故說世 法畢竟無我。若
T37n1764_p0834b21║   有真我以 為對者無我我所不名畢竟。若當
T37n1764_p0834b22║   就彼涅槃以 求唯是真我無有世 法無我可得。
T37n1764_p0834b23║   知復將何 對於涅槃。以 無對故不得宣說涅
T37n1764_p0834b24║   槃同彼世 間之 法畢竟無我。為是六 事 不得
T37n1764_p0834b25║   為喻。下重釋之 。一 切諸法悉無有我彰畢竟
T37n1764_p0834b26║   無不同涅槃。而此涅槃真實有我釋其涅槃
T37n1764_p0834b27║   不同畢竟。以 是義下第三總結。以 是前 說六
T37n1764_p0834b28║   義是果七義無同。故涅槃法無因是果。上來
T37n1764_p0834b29║   第一 正明涅槃是果無因。　自下第二 舉彼佛
T37n1764_p0834c01║   性是因非果對顯涅槃是果非因。於中初 言
T37n1764_p0834c02║   是因非果名為佛性略以 標舉。下釋其相。先
T37n1764_p0834c03║   解非因生故是因非果明性非是生因家果。
T37n1764_p0834c04║   非沙門果故名非果明性非是了 因家果。何
T37n1764_p0834c05║   故名因以 了 因故釋是因也。因有二 種。一 法
T37n1764_p0834c06║   佛性。二 報佛性。如來藏體是法佛性。於此體
T37n1764_p0834c07║   上有可出生報佛之 義名報佛性。其法佛性
T37n1764_p0834c08║   望彼涅槃性淨之 果。但 是了 因而非生因。故
T37n1764_p0834c09║   下文言涅槃因者所謂佛性。佛性之 性不生
T37n1764_p0834c10║   涅槃云 何 為了 。彼如來藏性是真法研之 則
T37n1764_p0834c11║   明。從本已來有可顯了 成涅槃義故名了 因。
T37n1764_p0834c12║   如瓶中燈有可見義瓶破則 見。其報佛性望
T37n1764_p0834c13║   彼菩提方便 之 果是其生因。從本已來有可
T37n1764_p0834c14║   出生菩提之 義故名生因。今從初 義。是故說
T37n1764_p0834c15║   言以 了 因故佛性是因。　自下第三簡彼菩提
T37n1764_p0834c16║   異於涅槃。方便 菩提從因生故。先舉二 因。生
T37n1764_p0834c17║   了 列 名。次辯其相。生法名生證了 名了 通相
T37n1764_p0834c18║   分別 。了 因非一 且就燈辯。煩惱生因父母了
T37n1764_p0834c19║   因別 就內論。穀等生因地等了 因偏 就外說。
T37n1764_p0834c20║   下約顯法。六 句三對。初 二 一 對。六 度佛性望
T37n1764_p0834c21║   大菩提以 分生了 。六 度為性。佛性為了 。六 度
T37n1764_p0834c22║   有二 。一 緣修 六 度。正能熏生方便 菩提故名
T37n1764_p0834c23║   生因。二 真行六 度。正能集成方便 菩提亦名
T37n1764_p0834c24║   生因。滿為果故。由見佛性成菩提智。如似 色
T37n1764_p0834c25║   塵發生眼識故名了 因。此初 對中佛性六 度
T37n1764_p0834c26║   及菩提果即為根本。下皆望此以 別 生了 。宜
T37n1764_p0834c27║   須識知。次二 一 對。望初 對中佛性菩提以 別
T37n1764_p0834c28║   生了 。望前 佛性以 為了 因。六 波羅蜜能了 性
T37n1764_p0834c29║   故。望前 菩提宣說生因。首楞嚴定生菩提故。
T37n1764_p0835a01║   此首楞嚴猶前 佛性。了 彼成德名首楞嚴。此
T37n1764_p0835a02║   首楞嚴為緣熏發。於其體上菩提得生故名
T37n1764_p0835a03║   因生。如依金體起莊嚴具 非前 後生。後二 一
T37n1764_p0835a04║   對。望初 對中六 度菩提以 別 生了 。望前 菩提
T37n1764_p0835a05║   宣說了 因。八 正能了 大菩提故。是義云 何 。真
T37n1764_p0835a06║   心之 體先為治熏。菩提德生。其德雖生猶為
T37n1764_p0835a07║   緣治之 所隱覆不得顯現。更修 八 道觀真無
T37n1764_p0835a08║   妄息去緣治令真心中諸德顯了 故名了 因。
T37n1764_p0835a09║   望前 六 度宣說生因。信 心能生六 度行故。
T37n1764_p0835a10║   前 教見佛。次教見性。自下第三雙顯前 二 。師
T37n1764_p0835a11║   子先問。如佛所說見於如來及見佛性是義
T37n1764_p0835a12║   云 何 。問其見相。如來之 身無相貌下難其可
T37n1764_p0835a13║   見。於中先明佛身離相不可得見。後類佛性。
T37n1764_p0835a14║   下佛答之 。先對初 問辯見相。如來之 身有
T37n1764_p0835a15║   二 種下釋去後難明其可見。前 中先明見如
T37n1764_p0835a16║   來相。佛身二 種略標所見。常與無常列 其二
T37n1764_p0835a17║   名。下約此二 彰其見相。其無常者為度眾生
T37n1764_p0835a18║   方便 示現應化之 身。可以 目覩名為眼見常
T37n1764_p0835a19║   者真實解脫之 身亦名眼見亦名聞見。初 聞
T37n1764_p0835a20║   生信 名為聞見。終證顯了 說為眼見。　下明
T37n1764_p0835a21║   見性。兩門分別 。一 可見不可見相對分別 。佛
T37n1764_p0835a22║   性二 種總以 標舉。可見不可見列 其二 名。其
T37n1764_p0835a23║   眼見者名為可見。自餘一 切名不可見。下辯
T37n1764_p0835a24║   其相。言可見者十住 諸佛可眼見也。言不可
T37n1764_p0835a25║   見九地已下一 切眾生同非眼見名不可見。
T37n1764_p0835a26║   二 眼見聞見相對分別 。其眼見者十住 諸佛
T37n1764_p0835a27║   眼見眾生所有佛性。於中別 分十住 唯見己
T37n1764_p0835a28║   身佛性。佛見眾生所有佛性。今此自他所有
T37n1764_p0835a29║   佛性通名眾生所有性故。宣說十住 諸佛如
T37n1764_p0835b01║   來眼見眾生所有性矣。其聞見者一 切眾生
T37n1764_p0835b02║   乃至九住 聞有何 處有佛性一 切此如上辯。
T37n1764_p0835b03║   定能聞見種性已上。通則 十信 聞性不謗亦
T37n1764_p0835b04║   名聞見。此答初 問。　下釋後難。明佛與性皆
T37n1764_p0835b05║   是可見。於中有二 。一 明佛身有色非色。二
T37n1764_p0835b06║   明佛性有色非色。三總就此二 明色眼見非
T37n1764_p0835b07║   色聞見。初 中如來有二 舉數。次列 兩名。下辯
T37n1764_p0835b08║   其相。色者解脫實德身也。諸根相好皆遍法
T37n1764_p0835b09║   界無礙自在故曰解脫。非色如來亦斷色者
T37n1764_p0835b10║   六 道身滅故曰非色。　性中兩門。一 佛望餘
T37n1764_p0835b11║   人相對分二 。先舉二 數。次列 。下辯。色謂菩提
T37n1764_p0835b12║   果德性也。佛見分明故名為色。非色凡夫乃
T37n1764_p0835b13║   至十住 就人顯示。十住 菩薩見不了 了 名非
T37n1764_p0835b14║   色者釋非色義就勝解釋。餘類可知。是故偏
T37n1764_p0835b15║   言十住 不了 。問曰已知佛見了 了 名之 為色。
T37n1764_p0835b16║   餘見不了 名為非色。性實如何 。釋言佛性相
T37n1764_p0835b17║   空體有。相空非色。體有義邊亦色亦心。體是
T37n1764_p0835b18║   真識故名為心。體是法身。眼耳鼻舌諸根之
T37n1764_p0835b19║   性故說為色。故經說言眾生身中有如來眼
T37n1764_p0835b20║   如來耳等。今欲約之 明見不見是故偏 說為
T37n1764_p0835b21║   色非色。此一 門竟。　二 菩薩及佛望餘說二 。
T37n1764_p0835b22║   先舉。次列 。下辯其相。道言色者謂佛菩薩就
T37n1764_p0835b23║   人顯示。初 地已上見性分明同名為色。非色
T37n1764_p0835b24║   眾生就人顯示。地前 眾生見性不了 名為非
T37n1764_p0835b25║   色。問曰前 說唯佛是色今以 何 故地上所見
T37n1764_p0835b26║   亦悉名色。色有體用。如來藏中色性法門是
T37n1764_p0835b27║   其色體。依此集起凡聖色身是其色用。體唯
T37n1764_p0835b28║   佛窮故前 宣說佛見是色。真用之 色地上漸
T37n1764_p0835b29║   見。見一 切法皆從真起。故今復說佛菩薩見
T37n1764_p0835c01║   悉皆是色。第三段中色者眼見非色聞者。於
T37n1764_p0835c02║   前 所說佛及性中色皆眼見非色皆聞見。准
T37n1764_p0835c03║   斯地上一 切菩薩皆得名為眼見。佛及菩薩
T37n1764_p0835c04║   所有佛性皆名色故。從見如來至此第二 。勸
T37n1764_p0835c05║   修 趣入 略明證行。　自下第三廣明證法。於
T37n1764_p0835c06║   中有二 。一 廣上初 中所證理法。二 一 切眾生
T37n1764_p0835c07║   不可思下廣上初 中能證行法。問曰前 說有
T37n1764_p0835c08║   何 不盡更須廣乎。釋言前 者直出性體。未曾
T37n1764_p0835c09║   就人辯定有無。故今顯之 。又前 約就菩提因
T37n1764_p0835c10║   果明能證法。未就涅槃因果以 論。故下辯之 。
T37n1764_p0835c11║   又復前 者明佛菩薩行修 見性。未明凡夫二
T37n1764_p0835c12║   乘修 見。故下辯之 。明有縛解修 道等也。就初
T37n1764_p0835c13║   段中先開章門。後廣辯釋。性非內外然非失
T37n1764_p0835c14║   壞是開門也。眾生身中即未有果名為非內。
T37n1764_p0835c15║   而有其因說為非外。以 有因故必定得果名
T37n1764_p0835c16║   非失壞。其因現有果是當有故名悉有。　下
T37n1764_p0835c17║   廣釋之 。先就向前 第二 段中眾生當性明凡
T37n1764_p0835c18║   未有顯成非內。師子吼言乳 中無酪麻無油
T37n1764_p0835c19║   下廣就向前 第一 段中眾生現性明凡不無顯
T37n1764_p0835c20║   前 非外。汝不可以 有退心故言無性下明有
T37n1764_p0835c21║   性因終必得果顯非失壞。初 中有二 。一 約乳
T37n1764_p0835c22║   酪轉變因果明性非有。二 約樹子相生因果
T37n1764_p0835c23║   明性非有。前 中有五 。一 師子吼當相立有佛
T37n1764_p0835c24║   破明無。二 若乳 無酪角亦無下師子以 其非
T37n1764_p0835c25║   異因生證性定有佛破明無。二 若乳 無酪乳
T37n1764_p0835c26║   中亦無菴摩羅下師子以 其不生異果證性定
T37n1764_p0835c27║   有佛破明無。四我今定知乳 有酪下師子以 其
T37n1764_p0835c28║   人取證有佛破明無。我若乳 無酪云 何 佛說
T37n1764_p0835c29║   二 因已下師子以 其緣正二 因證性定有佛破
T37n1764_p0836a01║   明無。就初 段中有二 問答。初 師子吼牒佛上
T37n1764_p0836a02║   言執為定有。如佛所說眾生有性如乳 中酪
T37n1764_p0836a03║   金剛 力 士牒上因性。諸佛佛性如淨醍醐牒
T37n1764_p0836a04║   上果性。云 何 說言非內非外將前 微此。此問
T37n1764_p0836a05║   之 中正徵非內非外隨來。下佛對之 。明性非
T37n1764_p0836a06║   有。於中且就酪喻以 答。我亦不說乳 中有酪
T37n1764_p0836a07║   酪從乳 生故言有酪釋有顯無。下師子吼乘
T37n1764_p0836a08║   言立有。乳 實有酪。但 一 切法生各有時。酪法
T37n1764_p0836a09║   在於乳 後而生非是先無。下佛對破。句別 有
T37n1764_p0836a10║   四。一 反有立無。二 以 二 名破有立無。三舉後
T37n1764_p0836a11║   類前 。四釋有顯無。就初 句中乳 時無酪亦無
T37n1764_p0836a12║   蘇等自立無義。一 切眾生亦謂是乳 舉世 同
T37n1764_p0836a13║   知證成無義。是故下結。　自下第二 以 名破
T37n1764_p0836a14║   有成其無義。如其有者何 故不得二 種名字
T37n1764_p0836a15║   就乳 正徵。乳 中有酪何 故不得乳 酪二 名偏 名
T37n1764_p0836a16║   為乳 。如人二 能舉事 類徵。　自下第三舉後
T37n1764_p0836a17║   類前 成前 無義。先舉後酪以 類前 乳 。酪時無
T37n1764_p0836a18║   乳 蘇至醍醐自明酪時無其餘味。酪時無乳
T37n1764_p0836a19║   果中無因。無生蘇等因中無果。眾生亦謂非
T37n1764_p0836a20║   乳 蘇等舉他證無。酪時既無一 切餘味。乳 亦
T37n1764_p0836a21║   如是何 得有酪。乃至醍醐亦如是者彰後生
T37n1764_p0836a22║   蘇乃至醍醐並 無餘味。　自下第四釋有顯無。
T37n1764_p0836a23║   乳 是酪因故言有酪非有酪體。文中初 先舉
T37n1764_p0836a24║   其二 因。次列 。後釋。下就結有。　自下第二 師
T37n1764_p0836a25║   子以 其非異因生證乳 有酪如來對破。有二
T37n1764_p0836a26║   問答。師子初 言若乳 無酪角中亦無何 不從
T37n1764_p0836a27║   生舉異因難。下佛印取角亦生酪。何 以 下釋。
T37n1764_p0836a28║   角性煖故為緣生酪。如來何 意說角生酪。為
T37n1764_p0836a29║   欲將角類顯乳 故。類之 云 何 。角能生酪角中
T37n1764_p0836b01║   無酪。乳 中生酪何 得有酪。師子下以 人取為
T37n1764_p0836b02║   難。若角生酪求酪之 人何 不取角。下佛為釋。
T37n1764_p0836b03║   我說二 因角緣非正故人不取。　自下第三師
T37n1764_p0836b04║   子以 其不生異果證乳 有酪如來對破。有二 問
T37n1764_p0836b05║   答。師子初 問若乳 無酪今方有者乳 中本無
T37n1764_p0836b06║   菴摩羅樹何 故不生舉異果難。下佛先印。乳
T37n1764_p0836b07║   亦能生菴摩羅樹。乳 灌一 夜生五 尺故。如來
T37n1764_p0836b08║   何 意說乳 能生菴摩羅樹。為欲將樹類顯乳
T37n1764_p0836b09║   故。類之 云 何 。乳 能生樹。乳 中無樹。乳 中生酪
T37n1764_p0836b10║   何 得有酪。若一 切下釋去難辭。若一 切法一
T37n1764_p0836b11║   因生者汝可難言何 故不生。明因別 故不生
T37n1764_p0836b12║   菴摩。如四大下明果異故不生菴摩。舉彼四
T37n1764_p0836b13║   大造色各異。類明乳 等生法各異。以 是下結。
T37n1764_p0836b14║   以 是因別 果異義故不生菴摩。師子下復因
T37n1764_p0836b15║   喻請法。如佛向說正因緣因佛性是何 。下佛
T37n1764_p0836b16║   為釋二 因所攝。正謂眾生。緣謂六 度。良以 眾
T37n1764_p0836b17║   生真妄集成其猶礦石。真妄成故能為離妄
T37n1764_p0836b18║   淨德之 本故曰正因。諸度但 能除妄顯真故
T37n1764_p0836b19║   說為緣。此望何 果。釋言望彼性淨之 果。眾生
T37n1764_p0836b20║   實性以 為正因。六 度為緣。理在灼然望彼方
T37n1764_p0836b21║   便 菩提之 果義有兩兼 。一 眾生佛性以 為正
T37n1764_p0836b22║   因。六 度為緣。報佛之 性正能生彼菩提果故。
T37n1764_p0836b23║   故下文言佛性正因發心緣因以 此二 因得菩
T37n1764_p0836b24║   提果。二 六 度正因佛性緣因。法佛之 性不能
T37n1764_p0836b25║   正生菩提果。故故上文言復有了 因佛性菩
T37n1764_p0836b26║   提。復有生因六 波羅蜜阿耨菩提。正即是正。
T37n1764_p0836b27║   了 即是緣。　自下第四師子以 其人取證有如
T37n1764_p0836b28║   來對破。師子初 言我今定知乳 有酪性總相立
T37n1764_p0836b29║   有。何 以 下釋。以 人取故明知定有。是故下結。
T37n1764_p0836c01║   下佛對破。文別 有三。一 正破所執。二 明當服
T37n1764_p0836c02║   蘇今患臭下呵其妄取。三如有紙下教其正
T37n1764_p0836c03║   義。初 中有四。一 以 人取破其定有。二 何 故賣
T37n1764_p0836c04║   人但 取乳 下以 人不取破其定有。三世 人無
T37n1764_p0836c05║   子故求娉下還以 人取破其定有。四若乳 有
T37n1764_p0836c06║   酪何 故一 時不見已下以 人不見破其定有。
T37n1764_p0836c07║   初 中有三。第一 如來以 人取刀 類破師子人
T37n1764_p0836c08║   取證有。汝問不然牒以 直非。何 故下釋。一 切
T37n1764_p0836c09║   眾生欲見面像 即便 取刀 舉事 類徵。人雖取
T37n1764_p0836c10║   刀 刀 中無面。求酪取乳 何 得有酪。　第二 師
T37n1764_p0836c11║   子乘言執有如來對彼。師子初 言以 是義故
T37n1764_p0836c12║   乳 有酪性准刀 立有。以 人取刀 刀 有面性。乳
T37n1764_p0836c13║   亦如是定有酪性。若刀 無面何 故取刀 破無
T37n1764_p0836c14║   成有。佛答有三。一 以 所見顛倒來破。若刀 有
T37n1764_p0836c15║   面何 故顛倒。欲見南面而覩北像 故曰顛倒。
T37n1764_p0836c16║   二 以 所見長闊。來破。有面應定何 故竪刀 則
T37n1764_p0836c17║   見面長橫刀 見闊。第三約就自他以 破。若是
T37n1764_p0836c18║   自面應當似 己何 故見長。亦應責言何 故見
T37n1764_p0836c19║   闊。且責一 邊。若是他面何 得稱言是己面像 。
T37n1764_p0836c20║   若因己面見他面者。何 故不見驢馬等像 。
T37n1764_p0836c21║   三師子吼乘言救義。如來隨破。師子救言刀
T37n1764_p0836c22║   面非長眼光 到 彼尋刀 看面是故見長。亦應
T37n1764_p0836c23║   說言光 到 見闊。且舉一 邊。下佛破之 。光 實不
T37n1764_p0836c24║   到 總翻其言。何 以 下釋。句別 有六 。前 五 破其
T37n1764_p0836c25║   光 到 方見。後一 破其光 去不到 亦能得見。前
T37n1764_p0836c26║   五 句中初 以 遠近一 時能見明光 不到 。眼光
T37n1764_p0836c27║   若到 遠應遲見。二 以 不見中間諸物證光 不
T37n1764_p0836c28║   到 若到 應見。三見火不燒明光 不到 若到 應
T37n1764_p0836c29║   燒。四遙見生疑明光 不到 。眼光 若到 到 看應
T37n1764_p0837a01║   審何 故生疑。五 能見於水精物等明光 不到 。
T37n1764_p0837a02║   下次破其不到 能見。因前 被破人喜救義。眼
T37n1764_p0837a03║   光 雖去無障礙處光 到 而見。有障礙處不到
T37n1764_p0837a04║   亦見。故今牒之 若不到 見。下就設難。等不到
T37n1764_p0837a05║   見何 故但 見水精中物而不見於壁外之 色。
T37n1764_p0837a06║   如人上牆見牆外事 眼光 若去往至牆上何 故
T37n1764_p0837a07║   不見壁外之 色。上來六 句廣破光 到 。是故已
T37n1764_p0837a08║   下總以 結非。上來第一 還以 人取破其定有。
T37n1764_p0837a09║   自下第二 以 人不取破其定有。汝言有酪牒
T37n1764_p0837a10║   上執辭何 故賣人但 取乳 價 不責酪直就乳 正
T37n1764_p0837a11║   徵。偏 取乳 價 。不責酪直明知無酪。賣草馬下
T37n1764_p0837a12║   舉事 類徵。　自下第三重以 人取破其定有。
T37n1764_p0837a13║   世 人無子故求娉婦舉其取事 。下就破有。句
T37n1764_p0837a14║   別 有二 。以 先有兒徵為非女。若先懷妊便 是
T37n1764_p0837a15║   其婦何 得言女。二 若是女下以 先是女難破
T37n1764_p0837a16║   有兒。句別 有四。一 牒以 直非。若言是女先有
T37n1764_p0837a17║   兒性故應嫂者是義不然。二 何 以 下破有兒
T37n1764_p0837a18║   性亦應有孫過分類徵。若女生兒得有兒性。
T37n1764_p0837a19║   女中之 兒亦應有兒故言有孫。三若有下破
T37n1764_p0837a20║   其有孫。恐其破徵齊立有孫故復破之 。若有
T37n1764_p0837a21║   其孫是兒與孫便 是兄 弟。何 以 下釋。一 腹生
T37n1764_p0837a22║   故。四是故下結無非有。以 有兒性有前 過故
T37n1764_p0837a23║   我說無兒。自下第四以 人不見破其先有。先
T37n1764_p0837a24║   就乳 等責其不見。次就樹徵。後類乳 等。上來
T37n1764_p0837a25║   四段合為第一 破其所執。　自下第二 呵其妄
T37n1764_p0837a26║   取。明當服蘇今已患臭立喻呵責。言乳 有酪
T37n1764_p0837a27║   亦復如是合喻呵責。知酪後出先生有想。
T37n1764_p0837a28║   自下第三教其正義。文別 有二 。一 明性非有。
T37n1764_p0837a29║   二 眾生佛性不破壞下明性非無。前 中有四。
T37n1764_p0837b01║   一 喻說非有。喻別 有三。文顯可知。二 一 切法
T37n1764_p0837b02║   本無有性法說非有。三舉前 偈證成非有。四
T37n1764_p0837b03║   偈後釋義以 顯非有。一 切諸法因緣生滅汎
T37n1764_p0837b04║   明諸法非是本有。若眾生內有佛性者應有
T37n1764_p0837b05║   佛身。如我今者正明佛性本無非有。此說無
T37n1764_p0837b06║   果不言無因。問曰經說眾生身中有佛眼耳
T37n1764_p0837b07║   鼻舌身等如我不異。此說言無有何 所以 。釋
T37n1764_p0837b08║   言佛性有其二 種。一 法佛性。本有法體與佛
T37n1764_p0837b09║   無別 。隱顯為異。如在礦金與出礦金多少無
T37n1764_p0837b10║   殊淨穢為異。二 報佛性。本無法體。但 於向前
T37n1764_p0837b11║   法佛性上有其方便 可生之 義。如礦中金有
T37n1764_p0837b12║   可造作莊嚴具 義。亦如樹子不腐不壞有可
T37n1764_p0837b13║   生義。非先有樹已在子中。以 餘經說。是法佛
T37n1764_p0837b14║   性此經言無是法佛性不相乖 反。　第二 明性
T37n1764_p0837b15║   非無之 中文別 有四。初 眾生性不破壞等法
T37n1764_p0837b16║   說明有。二 如眾生中所有空下喻說明有。於
T37n1764_p0837b17║   中初 明虛空是有。若使眾生無虛空下破無
T37n1764_p0837b18║   成有。以 是義下引說證有。虛空界者是名虛
T37n1764_p0837b19║   空結空為有。三佛性如是合喻明有。四十住
T37n1764_p0837b20║   下就人分別 。有四。一 明佛性佛菩薩見。二 非
T37n1764_p0837b21║   是下明非凡夫二 乘所見。三是故下明不見損。
T37n1764_p0837b22║   四見佛性下明見知益。　自下第五 師子以 其
T37n1764_p0837b23║   緣正二 因證性本有如來對破。師子先問。眾
T37n1764_p0837b24║   生有性如乳 中酪自立有義。若乳 無酪云 何
T37n1764_p0837b25║   佛說有二 因等破無成有。虛空無性故無緣
T37n1764_p0837b26║   因舉無顯有。佛破有三。一 就喻破有。二 就法
T37n1764_p0837b27║   破有。第三雙就法喻破有。初 中三番。第一 如
T37n1764_p0837b28║   來對問正破。若使乳 中定有酪者何 須緣因
T37n1764_p0837b29║   待緣方有明知本無。　第二 師子乘言救有如
T37n1764_p0837c01║   來難破。師子初 言以 有性故故須緣因總立
T37n1764_p0837c02║   有義。何 以 下釋。為欲明見故須緣因。初 先法
T37n1764_p0837c03║   說。次以 喻顯。喻別 有三。乳 中下合。是故下結。
T37n1764_p0837c04║   是故雖有要須了 因結明須了 。以 是義故先
T37n1764_p0837c05║   有酪性結成有酪。下佛破之 。文別 有二 。一 約
T37n1764_p0837c06║   性酪徵立性了 。二 若是了 因復下須下難破
T37n1764_p0837c07║   性了 成無性酪。前 中初 言若使乳 中有酪性
T37n1764_p0837c08║   者牒其所立。即是了 因徵立性了 。乳 中既得
T37n1764_p0837c09║   有其性酪。酪由了 有。明知乳 中即有性了 。
T37n1764_p0837c10║   就後難破性了 之 中文別 有四。初 若是了 因
T37n1764_p0837c11║   復何 須了 以 內徵外。乳 中先自有其了 因何
T37n1764_p0837c12║   須乳 外醪煖為了 。此即以 外破內。現見要須
T37n1764_p0837c13║   外事 了 因明知乳 內先無性了 。性了 既無烏
T37n1764_p0837c14║   有性酪。　二 若是了 因性是了 下徵令自了 。
T37n1764_p0837c15║   徵相云 何 。若是乳 中所有了 因性是了 者常
T37n1764_p0837c16║   應自了 。使人眼見不能自了 。使人眼見明
T37n1764_p0837c17║   性非了 。既無性了 寧有性酪。三若是不了 何
T37n1764_p0837c18║   能了 他難破了 他。難相云 何 。乳 中了 因不
T37n1764_p0837c19║   能自了 。何 能了 他乳 中之 酪令其性有。　四
T37n1764_p0837c20║   若言了 因有二 種下難破俱 了 。云 何 難破。
T37n1764_p0837c21║   乳 中性了 能自顯了 能復了 他。乳 中之 酪義
T37n1764_p0837c22║   無斯理。文中初 言若了 有二 自了 了 他是
T37n1764_p0837c23║   義不然舉以 直非。了 因一 法云 何 有二 以
T37n1764_p0837c24║   理徵責。若有二 下將乳 類破。若有二 者乳
T37n1764_p0837c25║   亦應二 准了 責之 。責之 云 何 。乳 中了 因得有
T37n1764_p0837c26║   自了 了 他二 種。乳 亦應二 。一 者有自性之
T37n1764_p0837c27║   酪。二 有了 因所了 之 酪。若乳 無二 云 何 了 因
T37n1764_p0837c28║   而獨有二 以 乳 破了 。乳 中既無兩種之 酪云
T37n1764_p0837c29║   何 乳 中獨有二 了 。了 無二 故不能自了 亦不
T37n1764_p0838a01║   了 他。何 能了 他乳 中性酪令其有乎。此第二
T37n1764_p0838a02║   番。　第三師子乘言救義。如世 人言我共八 人
T37n1764_p0838a03║   自數數他。了 因亦爾自了 了 他。下佛對破。了
T37n1764_p0838a04║   因若爾則 非了 因准喻破了 。了 因同彼我共
T37n1764_p0838a05║   八 人故曰若爾。自色不能自數數他。了 因同
T37n1764_p0838a06║   彼不能自了 亦不了 他何 成了 因。是故說言
T37n1764_p0838a07║   則 非了 因。何 以 下釋。數者能數自色他色故
T37n1764_p0838a08║   得言八 辯其數相。標牒數者智慧能數。自色
T37n1764_p0838a09║   他色是其所數。就所數中自色為一 他色有
T37n1764_p0838a10║   七故名為八 。次定是非。而此八 中自己色性
T37n1764_p0838a11║   不能辯了 己體為一 他色為七名無了 相。此
T37n1764_p0838a12║   顯非也。無了 相故要須智性乃數自他此彰
T37n1764_p0838a13║   是也。下約破了 。是此了 因同。其自色不能自
T37n1764_p0838a14║   數及數他故。不能自了 亦不了 他。上來第一
T37n1764_p0838a15║   就喻破有。自下第二 就法破有。句別 有四。一
T37n1764_p0838a16║   一 切眾生有佛性性何 故修 習無量功 德難破
T37n1764_p0838a17║   有性此名佛果為佛性性。眾生身中已有佛
T37n1764_p0838a18║   果何 須修 習。二 若言修 習是了 因者已同酪
T37n1764_p0838a19║   壞難破須了 。師子立意性體雖有須修 了 之
T37n1764_p0838a20║   令現。故舉破之 。已同酪壞指同。前 酪前 酪喻
T37n1764_p0838a21║   中若有性酪應有性了 。若性是了 何 須外緣以
T37n1764_p0838a22║   為了 因。破此同彼名同酪壞。三若言因中定
T37n1764_p0838a23║   有果下重破有性成上初 句。若言因中定有
T37n1764_p0838a24║   果者戒定智慧則 無增長以 理正破。前 初 句
T37n1764_p0838a25║   中有不須修 。此句之 中有無增長。左右言耳。
T37n1764_p0838a26║   我見世 人本無漸增舉見驗非。四若言師教
T37n1764_p0838a27║   是了 因下重破能了 成前 第二 。若言師教是
T37n1764_p0838a28║   了 因者舉其能了 。前 第二 中行為能了 。此說
T37n1764_p0838a29║   師教以 為能了 。言左右耳。當受教時受者未
T37n1764_p0838b01║   有戒定智慧辯其道理。始聞未行是故未有
T37n1764_p0838b02║   若是了 因應了 未有云 何 乃了 戒定智慧令得
T37n1764_p0838b03║   增長就之 設難。難意云 何 。若彼師教是其了
T37n1764_p0838b04║   因正應了 向所未有者戒定智慧今其使有。
T37n1764_p0838b05║   云 何 乃了 性戒定慧令得增長。問曰上來何
T37n1764_p0838b06║   曾說有性戒定慧而為此難。彼立因中所有
T37n1764_p0838b07║   果性即是自性戒定智慧故為此難。　自下第
T37n1764_p0838b08║   三雙就法喻破其本有。有二 問答。初 師子門。
T37n1764_p0838b09║   若了 因無云 何 得名有乳 有酪以 理直請。下
T37n1764_p0838b10║   佛答之 。先立三答。次辯其相。舉後答前 名為
T37n1764_p0838b11║   轉答。默止令解說為默答。異法相並 令疑捨
T37n1764_p0838b12║   取名為疑答。指文可知下。就三中初 門對門
T37n1764_p0838b13║   我今轉答總以 標示。如世 人言有乳 有酪以
T37n1764_p0838b14║   定得故得名有者就喻轉答。牛食水草定得
T37n1764_p0838b15║   乳 故說言有乳 。有乳 之 者定得酪故名為有
T37n1764_p0838b16║   酪。佛性亦爾有生有性以 當見故就法轉答。
T37n1764_p0838b17║   下師子吼重復設難。佛說不然牒說總非。下
T37n1764_p0838b18║   廣顯非。文別 有三。初 過去已滅未來未到 云
T37n1764_p0838b19║   何 名有總難法喻。現若不有正得名無云 何
T37n1764_p0838b20║   乃言當有名有。此正難當過去類之 。二 若言
T37n1764_p0838b21║   下別 難前 喻。若言當有是義不然牒喻以 非。
T37n1764_p0838b22║   如世 間人見無兒息便 言無子舉事 類徵。世
T37n1764_p0838b23║   人無兒正得言無不得言有。乳 中無酪正可
T37n1764_p0838b24║   說無。云 何 說言當有名有。三一 切生下別 難
T37n1764_p0838b25║   上法。一 切眾生現無佛性正可說無云 何 言
T37n1764_p0838b26║   有。　下佛答之 。於中初 先汎立有義。後就答
T37n1764_p0838b27║   問。就立有中正明當有通論過去。文別 有四。
T37n1764_p0838b28║   一 明過有。如橘從芽其生異一 切甘甜。熟
T37n1764_p0838b29║   已乃酢酢由本子故名過有。二 明當有。如種
T37n1764_p0838c01║   胡麻預說有油。三重明過有。如人罵王多年
T37n1764_p0838c02║   受殃。四重明當有。如問陶師預答有瓶。上來
T37n1764_p0838c03║   立有。下就答難。乳 中有酪就喻以 答。眾生性
T37n1764_p0838c04║   下就法以 答。佛性如是略明當有。欲見已下
T37n1764_p0838c05║   廣顯當有。欲見佛性應當觀察時節形色。是
T37n1764_p0838c06║   故我說一 切有者未來淨身得見佛性。是故
T37n1764_p0838c07║   名為時節形色。　上來第一 就其乳 酪轉變因
T37n1764_p0838c08║   果破定有性。自下第二 就其樹子相生因果
T37n1764_p0838c09║   破其有性。文別 有三。一 師子吼當相立者如
T37n1764_p0838c10║   來對破。二 如佛說二 種因下師子以 其緣正
T37n1764_p0838c11║   二 因證性本有佛破明無。三若尼拘無性何
T37n1764_p0838c12║   不出油下師子以 其不生異證性本有佛破
T37n1764_p0838c13║   明無。初 中師子先立有義。一 切無性云 何 而
T37n1764_p0838c14║   得阿耨菩提。以 因故得。因謂佛性法說明有。
T37n1764_p0838c15║   一 切無性云 何 而得破無成有。以 因故得明
T37n1764_p0838c16║   有非無。何 等因下出其因體。若尼拘下喻說
T37n1764_p0838c17║   明有。喻中尼拘正立其喻。如瞿曇下轉喻顯
T37n1764_p0838c18║   喻。尼拘陀子亦如是下合喻顯喻。如世 尊下
T37n1764_p0838c19║   帖喻顯喻明有佛性。佛性如是合喻明者。下
T37n1764_p0838c20║   佛且就尼拘之 喻以 破其有。汝言子中有尼
T37n1764_p0838c21║   拘陀是義不然牒以 總非。如其有者何 故不
T37n1764_p0838c22║   見略以 徵破。如世 間下廣以 徵破。於中先舉
T37n1764_p0838c23║   世 間八 種不見因緣。次明尼拘不同彼八 責
T37n1764_p0838c24║   其不見。若言細下遮其同義。初 先正破。本無
T37n1764_p0838c25║   麁下以 理教示。破中若言細障不見是義不
T37n1764_p0838c26║   然牒以 總非。人謂子中尼拘陀樹同前 第五
T37n1764_p0838c27║   細故不見。亦同第六 障故不見。故牒非之 。何
T37n1764_p0838c28║   以 下釋。先徵後辯。樹相麁等破前 細也。子中
T37n1764_p0838c29║   之 樹必具 根莖枝葉等事 故言相麁。若言性
T37n1764_p0839a01║   細云 何 增長遮其救義。恐其宣說性細事 麁
T37n1764_p0839a02║   故為此遮。若障不見常應不見破前 障也。汝
T37n1764_p0839a03║   立性樹障亦應性有性障故常應不見。下教
T37n1764_p0839a04║   示中本無麁相今則 見等明麁本無。本無見
T37n1764_p0839a05║   性今則 見等明見本無。子亦如是本無樹下
T37n1764_p0839a06║   類以 教之 。所生之 樹同麁同見本無今有竟
T37n1764_p0839a07║   有何 咎。　自下第二 師子以 其緣正二 因證有
T37n1764_p0839a08║   本性佛破明無。師子初 言如說二 因尼拘陀
T37n1764_p0839a09║   子以 了 因故令細得麁乘言救義。由佛前 言
T37n1764_p0839a10║   若性細者云 何 增長故為此救。佛破有四。初
T37n1764_p0839a11║   若本有何 須了 者難破有樹。二 若本無下難
T37n1764_p0839a12║   破無麁若無麁性了 何 所了 是一 破也。本無
T37n1764_p0839a13║   麁性竟何 所了 。若本無麁了 故生麁何 故不
T37n1764_p0839a14║   生佉陀羅樹是二 破也。二 俱 無故釋破所以 。
T37n1764_p0839a15║   麁與佉陀並 皆先無何 不俱 生。三細不見下
T37n1764_p0839a16║   責其不見。若細不見麁應可見法說以 責。如
T37n1764_p0839a17║   一 塵下喻說以 責。如是子中麁應可見合喻
T37n1764_p0839a18║   以 責。何 以 故下辯相以 責。辯明子中樹有多
T37n1764_p0839a19║   果果有多子子有多樹故名為麁。四若尼拘
T37n1764_p0839a20║   子有性生下舉燒類破。於中四句。一 將樹類
T37n1764_p0839a21║   燒。若子生樹便 言有樹見子被燒本應有燒。
T37n1764_p0839a22║   二 若本有燒樹不應生難破有燒。師子被徵
T37n1764_p0839a23║   喜立性燒故須難破。三若一 切法本有生下
T37n1764_p0839a24║   難破生滅兩性並 立。師子被徵喜於樹中建
T37n1764_p0839a25║   立兩性。生性故生滅性故燒故復破之 。破意
T37n1764_p0839a26║   云 何 。子中生滅兩性既並 。以 何 義故先生後
T37n1764_p0839a27║   滅不得一 時。四以 是義下結成無性。　自下
T37n1764_p0839a28║   第二 師子以 其不生異果證性本有佛破明
T37n1764_p0839a29║   無。有二 問答。初 師子言若尼拘陀無樹生樹
T37n1764_p0839b01║   亦無有油何 不出油。下佛印取明亦生油師。
T37n1764_p0839b02║   子重徵。何 故不名胡麻油也。下佛為釋。非胡
T37n1764_p0839b03║   麻故當問正解。如火下喻。尼拘下合。甘蔗下
T37n1764_p0839b04║   喻。文顯可知。上來第一 明眾生中即未有果
T37n1764_p0839b05║   顯前 非內。下明有因彰前 非外。師子先作無
T37n1764_p0839b06║   性之 難。下佛釋通。難中准答有十二 。句文中
T37n1764_p0839b07║   少一 。其十二 者。一 以 業得果難破有性。二 若
T37n1764_p0839b08║   生有性何 緣闡提斷善根下舉一 闡提斷善墮
T37n1764_p0839b09║   獄難破有性。三若菩提心是佛性下舉一 闡提
T37n1764_p0839b10║   斷菩提心雖破發心為佛性義。四若生有性
T37n1764_p0839b11║   何 故名為初 發心。下舉初 發心難破有性。五
T37n1764_p0839b12║   云 何 而言毘跋致下舉退不退難破有性。六
T37n1764_p0839b13║   一 心趣下執緣為正難破有性。七如乳 下舉
T37n1764_p0839b14║   有佛性徵破假緣。八 若定有性行人何 故見
T37n1764_p0839b15║   三惡下舉有佛性徵破有退。九亦不須修 六
T37n1764_p0839b16║   波羅蜜多下舉修 乃得證無佛性。其第十句
T37n1764_p0839b17║   舉有佛性責人不見。文中略無。其第十一 僧
T37n1764_p0839b18║   若常下舉僧 常住 無作佛義難破有性。其第
T37n1764_p0839b19║   十二 眾生本無菩提心十舉菩提心本無今有
T37n1764_p0839b20║   類性本無。准答定爾不得增減。　就初 句中
T37n1764_p0839b21║   師子初 言乳 中無酪麻無油等牒佛上來無性
T37n1764_p0839b22║   之 言。如佛先下破佛前 來有性之 語。何 以 故
T37n1764_p0839b23║   下自立無義。先徵後辯。人天無性故可作等
T37n1764_p0839b24║   舉近類遠。菩薩以 業得菩提等將遠類近。
T37n1764_p0839b25║   第二 句中若生有性牒佛有義。何 因緣下舉
T37n1764_p0839b26║   事 難破。　第三句中若菩提心是佛性者逆取
T37n1764_p0839b27║   佛意。下對徵破。一 闡提等不應能斷是一 徵
T37n1764_p0839b28║   也。佛性常法云 何 可斷若可斷者云 何 言常
T37n1764_p0839b29║   是二 徵也。若非常者不名佛性是三徵也。
T37n1764_p0839c01║   第四句中若生有性牒其有義。何 故名為初
T37n1764_p0839c02║   發心耶對以 徵破。此還約就發心為性故為
T37n1764_p0839c03║   此徵。性是常法云 何 初 發。　第五 句中文少不
T37n1764_p0839c04║   足。若具 應言若有佛性云 何 而言是毘跋致
T37n1764_p0839c05║   阿毘跋致。毘跋名退。阿毘不退。佛性常住 云
T37n1764_p0839c06║   何 得有退不退義。毘跋致者當知無性以 退
T37n1764_p0839c07║   證無。　第六 句中別 有兩句。一 執緣為正。二 難
T37n1764_p0839c08║   破別 性。前 中初 言一 心趣向是求佛心。大慈
T37n1764_p0839c09║   悲等念眾生心。此二 一 對。見生死等厭有為
T37n1764_p0839c10║   心。觀涅槃等求無為心。此二 一 對。信 三寶等
T37n1764_p0839c11║   是歸善行。受持禁戒是離非行。此二 一 對。上
T37n1764_p0839c12║   來舉如是等法名為佛性執之 為正。自下第
T37n1764_p0839c13║   二 難破別 性。若離上來一 心趣等別 有佛性。何
T37n1764_p0839c14║   須此等而作因緣。　第七句中乳 不假緣必當
T37n1764_p0839c15║   成酪舉其所同。不假人功 水瓶繩攢名不假
T37n1764_p0839c16║   緣。非全 不假醪煖等緣生蘇不下彰其所異。
T37n1764_p0839c17║   眾生亦爾有佛性者應離緣得徵同前 乳 。　第
T37n1764_p0839c18║   八 句中先定有義。行人何 故見三惡等舉退難
T37n1764_p0839c19║   破。　第九句中先以 有性難破須修 。非不因
T37n1764_p0839c20║   下以 其須修 難破有性。　第十所少已如上辯。
T37n1764_p0839c21║   第十一 中以 僧 常住 無作佛義難破有性。
T37n1764_p0839c22║   如佛先說僧 寶是常舉佛先言。如其常者則
T37n1764_p0839c23║   非無常以 理審定。非無常下難破得果。僧 若
T37n1764_p0839c24║   常下以 不得果難破有性。　第十二 中初 先明
T37n1764_p0839c25║   其菩提之 心及菩提果本無今有。次將類性。
T37n1764_p0839c26║   以 是義下結成無性。　下佛先嘆。後為辯釋。
T37n1764_p0839c27║   釋難不盡而復不次。前 十二 中但 釋九句。第
T37n1764_p0839c28║   二 第六 及第十二 略而不解故云 不盡。就所
T37n1764_p0839c29║   釋中先答第一 第四第八 。却答第三第七第
T37n1764_p0840a01║   九第十及第十一 。後答第五 故云 不次。文中
T37n1764_p0840a02║   初 言一 切眾生實有佛性翻答第一 明有非無。
T37n1764_p0840a03║   汝言有性不應初 發牒第四句。下為辯釋。心
T37n1764_p0840a04║   非佛性明性異心。何 以 下釋。　汝言何 故有
T37n1764_p0840a05║   退心者牒第八 句。下為辯釋。明有性故不畢
T37n1764_p0840a06║   竟退。實無退心正明無退。若有退下難破有
T37n1764_p0840a07║   退成心無退。以 遲得下釋成退義成非永退。
T37n1764_p0840a08║   以 斯准驗。但 令一 念發心求佛定得菩提無
T37n1764_p0840a09║   退滅理。　此菩提心實非性下答第三句。向
T37n1764_p0840a10║   前 問言若菩提心是佛性者一 闡提等不應能
T37n1764_p0840a11║   斷。今明此心非佛性故闡提能斷。文中初 言
T37n1764_p0840a12║   心非佛性略為釋非。何 以 故下釋顯非義。先
T37n1764_p0840a13║   徵後辯。一 闡提等斷善墮獄舉斷顯非。若菩
T37n1764_p0840a14║   提心是佛性下破是顯非。兩句破之 。初 明若
T37n1764_p0840a15║   心是佛性者是心則 常。一 闡提輩不能得斷
T37n1764_p0840a16║   不名闡提。而菩提心為人斷絕成闡提故明
T37n1764_p0840a17║   知非性。後明若心是佛性者則 非無常。是無
T37n1764_p0840a18║   常故明知非性。上來釋非。是故下結。　次答
T37n1764_p0840a19║   第七。汝言有性不應假緣如乳 成酪是義不
T37n1764_p0840a20║   然牒問總非。何 以 故下釋顯非義。先徵後辯。
T37n1764_p0840a21║   若言五 緣成於生蘇牒前 問中所異之 喻。佛
T37n1764_p0840a22║   性如是辯性同之 。　譬如已下答第九句。向
T37n1764_p0840a23║   前 問言若有佛性不應須修 六 波羅蜜。今此
T37n1764_p0840a24║   約喻明雖有性要修 乃得。文中先喻。後合顯
T37n1764_p0840a25║   法。喻中眾石有金有銀有銅有鐵喻生有性。
T37n1764_p0840a26║   眾石喻於種種眾生各有性也。俱 稟四大一
T37n1764_p0840a27║   名一 實而其所出各各不同。喻諸眾生得果
T37n1764_p0840a28║   各異。俱 稟四大喻諸眾生同以 陰成。言一 名
T37n1764_p0840a29║   者同一 礦石。喻諸眾生同名眾生。言一 實者
T37n1764_p0840b01║   同用四大以 為體實。喻諸眾五 陰為實。而其
T37n1764_p0840b02║   所出各不同者喻性別 故得果各異。要假眾
T37n1764_p0840b03║   緣然後出生喻諸眾生假緣得果。是故當知
T37n1764_p0840b04║   本無已下喻明佛果在因未有道其本無。顯
T37n1764_p0840b05║   必假緣。下合顯法。眾生佛性合前 眾石有金
T37n1764_p0840b06║   銀等。不名為佛合本無金。以 諸因緣和合見
T37n1764_p0840b07║   等合假眾緣然後出生。　次答第十所少之
T37n1764_p0840b08║   句。汝言有性何 故不見牒其問辭。准此牒辭
T37n1764_p0840b09║   外國經本定有此問。不然總非。何 以 下釋。緣
T37n1764_p0840b10║   未合故無緣不見。以 是義下得緣方見。先舉
T37n1764_p0840b11║   二 因。緣正列 名。正因佛性緣因發心辯定二
T37n1764_p0840b12║   因。以 二 因緣得菩提者明因得果。佛性望於
T37n1764_p0840b13║   菩提之 果說為正因。此文最顯。如石出金舉
T37n1764_p0840b14║   喻類顯。　汝言僧 下答第十一 。明僧 常住 皆
T37n1764_p0840b15║   由佛性不得說言僧 常無性。先牒問辭。下為
T37n1764_p0840b16║   辯釋。釋中四番。第一 明其聖弟子僧 常由
T37n1764_p0840b17║   佛性。二 明十二 部經之 僧 常由佛性。三明十
T37n1764_p0840b18║   二 因緣之 僧 常由佛性。四明佛僧 常由佛性。
T37n1764_p0840b19║   四十初 番就僧 說僧 。中二 就法。後一 就佛。問
T37n1764_p0840b20║   曰佛法云 何 名僧 。釋言分相佛法非僧 。通論
T37n1764_p0840b21║   皆有和合之 義故悉名僧 。就初 番中先總釋
T37n1764_p0840b22║   名。下別 顯之 。先舉二 數。次列 後辯。世 僧 聲聞
T37n1764_p0840b23║   義僧 菩薩。良以 菩薩證真成德故名義和。下
T37n1764_p0840b24║   就二 僧 明常無常。世 僧 未能證性成德所以
T37n1764_p0840b25║   無常。義僧 證僧 所以 常住 。於中先明佛性是
T37n1764_p0840b26║   常。下明義僧 常同佛性。常由佛性何 得難言
T37n1764_p0840b27║   僧 常無性。　第二 番中復次有僧 謂法和合總
T37n1764_p0840b28║   以 標舉。謂十二 部辯出僧 體。十二 部經言義
T37n1764_p0840b29║   相扶名和名僧 。十二 部常故我說僧 常就之
T37n1764_p0840c01║   辨常。此直論常不辯十二 常之 所以 。持實論
T37n1764_p0840c02║   之 佛性常故能詮教常。教常由性那得言無。
T37n1764_p0840c03║   第三番中僧 名和合總釋名義。下別 顯之 。名
T37n1764_p0840c04║   十二 緣出其僧 體。十二 因緣相順不乖 故名為
T37n1764_p0840c05║   僧 。十二 緣中亦有性下明十二 緣由性故常
T37n1764_p0840c06║   常而有性。先明有性。十二 緣常佛性亦爾約
T37n1764_p0840c07║   性顯常。依本顯末應當說言佛性是常因緣
T37n1764_p0840c08║   亦爾。但 今文中舉末推本。是故說言十二 緣
T37n1764_p0840c09║   常佛性亦爾。問曰因緣是生死法云 何 名常。
T37n1764_p0840c10║   釋有兩義。第一 攝法從人就事 。三世 流轉實
T37n1764_p0840c11║   是無常。第二 癈人以 論其法。清淨法界緣起
T37n1764_p0840c12║   集成。因緣法門無所屬著無有彼此古今恒
T37n1764_p0840c13║   定故名為常。故下文言十二 因緣無有住 處
T37n1764_p0840c14║   故得為常。下文復言十二 因緣有佛無佛性
T37n1764_p0840c15║   相常住 。華嚴亦說十二 因緣是無為法。此等
T37n1764_p0840c16║   皆說因緣法門不論其事 。如十二 因一 切諸
T37n1764_p0840c17║   法例 皆同爾。故下文中宣說法陰法界法入
T37n1764_p0840c18║   悉無住 處故齊名常。然今且說因緣常矣。此
T37n1764_p0840c19║   因緣中曠備 法界洹沙　義莫不皆常。非唯
T37n1764_p0840c20║   一 相。第四番中僧 名佛和舉其僧 體。佛德無
T37n1764_p0840c21║   乖 故名僧 。是故我說僧 有性者明僧 有性。
T37n1764_p0840c22║   佛是僧 故僧 有佛性僧 是常。理在易知故略
T37n1764_p0840c23║   不論。　下答第五 有毘跋致阿毘跋致。以 此
T37n1764_p0840c24║   言廣故在後答。汝言有性云 何 有退有不退
T37n1764_p0840c25║   者牒舉問辭。次勅 許說。下廣釋之 。文別 有四。
T37n1764_p0840c26║   一 廣明退。二 明不退。三明不退不名佛性。四
T37n1764_p0840c27║   明退者不無佛性。初 中有五 。一 十三法退。二
T37n1764_p0840c28║   六 種法退。三一 因緣退。謂聞苦行其心退。
T37n1764_p0840c29║   四五 種法退。五 二 種法退。明不退中初 問。次
T37n1764_p0841a01║   辯。後總結歎。歎中初 言亦名施主 明能益他。
T37n1764_p0841a02║   能攝佛法施眾生故。見如來等彰其益已。能
T37n1764_p0841a03║   調已下復明益他。善能護下復明益已。此第
T37n1764_p0841a04║   二 竟。以 是義故不退之 心不名佛性是第三
T37n1764_p0841a05║   段明前 不退不名佛性。　汝不可以 有退心故
T37n1764_p0841a06║   言無性下是第四段明退心人不無佛性。然
T37n1764_p0841a07║   此一 文義有兩兼 。近則 明前 退心之 人不無
T37n1764_p0841a08║   佛性顯其非外。遠則 廣上然不失壞舉修 得
T37n1764_p0841a09║   果明本有性故非外。以 有性故終必得果名
T37n1764_p0841a10║   不失壞。於中有二 。一 明退人終必得果。二 師
T37n1764_p0841a11║   子言云 何 有退不退以 下明退心人終所起
T37n1764_p0841a12║   行。初 中不可以 有退心言無佛性遮其無見。
T37n1764_p0841a13║   二 譬如二 人俱 聞已下舉得顯有。以 是義故
T37n1764_p0841a14║   我經說下結成有性。就舉得中先喻後合。喻
T37n1764_p0841a15║   中有四。一 二 人俱 發喻。二 路值下訪問所求
T37n1764_p0841a16║   喻。三聞是事 已一 人悔下有進有退喻。四時
T37n1764_p0841a17║   悔還者見是事 下退人後得喻。初 中二 人喻
T37n1764_p0841a18║   修 行者。進退兩分說為二 人。俱 聞他方有七
T37n1764_p0841a19║   寶等喻聞正法。說生死外有佛可求名聞他
T37n1764_p0841a20║   方。山喻涅槃。泉喻佛性。有能到 者永斷貧等
T37n1764_p0841a21║   聞到 有益。得涅槃財名斷貧窮。證性常住 名
T37n1764_p0841a22║   增壽命。唯路懸等聞修 有苦。時彼二 人俱 欲
T37n1764_p0841a23║   共往喻起思惟思欲趣向。一 人嚴下喻明修
T37n1764_p0841a24║   行。先明二 人起行因別 。相與前 進正明修 行。
T37n1764_p0841a25║   第二 段中路值一 人多齎寶等喻逢如來。
T37n1764_p0841a26║   便 前 問等喻問所求。其人若下喻佛為說。先
T37n1764_p0841a27║   明所求有實不虛。後彰往者有苦不謬。　第
T37n1764_p0841a28║   三段中先明二 人進退兩心。先退後進。是時
T37n1764_p0841a29║   二 人一 則 悔下進退兩行。先退後進。　第四
T37n1764_p0841b01║   段中悔人後得文顯可知。　合中寶山喻涅槃
T37n1764_p0841b02║   等合上初 段。所逢人下合第二 段。一 人還下
T37n1764_p0841b03║   合第三段。初 先正合進退兩人。下約論性。明
T37n1764_p0841b04║   人雖退性常不變。於中初 法次喻後合。菩提
T37n1764_p0841b05║   道中終無退下合第四段退人後得。先出道
T37n1764_p0841b06║   理。菩提道中終無退者雖退還復必當得故。
T37n1764_p0841b07║   次舉前 喻後合可知。前 喻及合合為第二 舉
T37n1764_p0841b08║   得顯有。自下第三結成有性。以 退心人終得
T37n1764_p0841b09║   義故我經中說一 切有性。　上來第一 明退心
T37n1764_p0841b10║   人終必得果。　自下第二 明所起行。師子先
T37n1764_p0841b11║   問。云 何 有退終得不退。下佛為辯。於中初 先
T37n1764_p0841b12║   總舉讚嘆。若修 三十二 相業緣得名不退是
T37n1764_p0841b13║   總舉也。名菩薩下是嘆勝也。修 此業者名道
T37n1764_p0841b14║   眾生故名菩薩。道生中大名摩訶薩等。堅守
T37n1764_p0841b15║   正道名不動 轉。能攝菩提饒益眾生名憐。一
T37n1764_p0841b16║   切。超過二 乘名勝一 切聲聞緣覺。更無退失
T37n1764_p0841b17║   名阿毘跋。次別 顯之 。後總結嘆。　上來廣前
T37n1764_p0841b18║   所證理法下次廣上能證行法。何 故須廣。前
T37n1764_p0841b19║   約菩提因之 與果明能證法未論涅槃故下辯
T37n1764_p0841b20║   之 。又上文中明佛菩薩有行有眼能見佛性。
T37n1764_p0841b21║   未明凡夫二 乘人等證行有無。故下辯之 。明
T37n1764_p0841b22║   凡二 乘亦有縛解修 得之 義。文中初 先開列
T37n1764_p0841b23║   四門。下廣辯釋。其四門者眾生不思是第一
T37n1764_p0841b24║   門。佛境不思是第二 門。業果不思是第三門。
T37n1764_p0841b25║   佛性不思是第四問。四中初 一 是修 證人無
T37n1764_p0841b26║   一 神主 而能相續究竟得果故曰不思。後三
T37n1764_p0841b27║   證法佛境是果。大般涅槃是佛境界。隨化去
T37n1764_p0841b28║   流實則 常恒故曰不思。業果佛性此二 是因。
T37n1764_p0841b29║   業果緣因緣因之 行前 後相起。能生為業。所
T37n1764_p0841c01║   生為果。業果不斷。究竟佛德故曰不思。佛性
T37n1764_p0841c02║   正因。性隨緣染而無失壞。終可顯了 成大涅
T37n1764_p0841c03║   槃故曰不思。是中宗意不欲明性。舉性為成
T37n1764_p0841c04║   大涅槃矣。何 以 下釋。如是四法皆悉是常常
T37n1764_p0841c05║   故不思是總釋也。佛境佛性是常可知。一 切
T37n1764_p0841c06║   眾生云 何 名常。一 切眾生真識為體。真為體故
T37n1764_p0841c07║   起相不絕故名為常。所修 業果云 何 名常。亦
T37n1764_p0841c08║   以 真識依持力 故起行不斷故名為常。　下別
T37n1764_p0841c09║   釋之 。初 先廣前 眾生不思。有二 因下廣前 業
T37n1764_p0841c10║   果不可思議。眾生佛性為悉共有為各各下
T37n1764_p0841c11║   廣前 佛性不可思議。十六 國下廣前 佛境不
T37n1764_p0841c12║   可思議。初 中有三。一 就前 際明諸眾生常不
T37n1764_p0841c13║   可思。二 斷常下約就後際明諸眾生常不可
T37n1764_p0841c14║   思。三是故下結。初 中眾生煩惱覆障故名常
T37n1764_p0841c15║   者以 如來藏依持力 故煩惱不斷。常為彼覆
T37n1764_p0841c16║   故名為常。第二 段中初 明眾生斷却先際。常
T37n1764_p0841c17║   有煩惱故名無常。所受樂下明證後隥涅槃常
T37n1764_p0841c18║   法故得名常。前 中初 言斷常煩惱故名無常
T37n1764_p0841c19║   以 理正辯。若言已下破他定常常不可斷。何
T37n1764_p0841c20║   故修 習八 聖道分為斷眾苦眾苦若斷即名無
T37n1764_p0841c21║   常翻邪顯正。證常可知。第三結中是故我言
T37n1764_p0841c22║   眾生惱覆不見佛性不得涅槃順結初 段。反
T37n1764_p0841c23║   結後段。云 何 結初 。順明眾生從本已來常為
T37n1764_p0841c24║   惱覆故不見性不得涅槃。云 何 結後。反明眾
T37n1764_p0841c25║   生煩惱覆故不見佛性不得涅槃。即顯斷故
T37n1764_p0841c26║   能見佛性得大涅槃故名為常。
T37n1764_p0841c27║   下次廣上業果不思。文中有二 。一 明縛解業
T37n1764_p0841c28║   果不思。二 師子言眾生陰空誰受教下明其
T37n1764_p0841c29║   修 道業果不思。前 明縛解令人斷縛以 求解
T37n1764_p0842a01║   脫。後彰修 道便 人修 業以 求其果。就縛解中
T37n1764_p0842a02║   有五 問答。前 三就凡明有縛解。後二 就彼二
T37n1764_p0842a03║   乘之 人明有縛解。就前 三中初 師子吼廣以
T37n1764_p0842a04║   多義難無縛解如來釋有。第二 師子舉無我
T37n1764_p0842a05║   人難無縛解。如來釋有。第三師子乘言重難
T37n1764_p0842a06║   如來為解。初 中師子廣以 三義難無縛解。一
T37n1764_p0842a07║   舉如來所說二 因難無縛解。一 切淨法有二
T37n1764_p0842a08║   因生故應無縛。一 切染法有二 因生故應無
T37n1764_p0842a09║   解。二 舉五 陰生滅無人難無縛解。三舉五 陰
T37n1764_p0842a10║   前 後生滅不常不斷難無縛解。以 不常故前
T37n1764_p0842a11║   不至後故應無縛。以 不斷故後生不絕故應
T37n1764_p0842a12║   無解。難意如是。文中初 法次喻後合。下就結
T37n1764_p0842a13║   難。　下佛答之 。先勅 許說。後正為解。前 三難
T37n1764_p0842a14║   中但 釋後一 明其有縛。若得親下彰其有解。
T37n1764_p0842a15║   縛中有三。一 從現起中。二 名無差下從中起生。
T37n1764_p0842a16║   三生時諸根具 不具 下從生起縛。初 中先明
T37n1764_p0842a17║   現陰死相。法喻及合文顯可知。下明從現起
T37n1764_p0842a18║   中陰相。先法次喻。喻中有二 。一 舉燈生闇滅
T37n1764_p0842a19║   為喻。二 舉印印泥為喻。印喻有四。初 印印
T37n1764_p0842a20║   泥印與泥合明現起中喻。二 印滅下現滅中
T37n1764_p0842a21║   成喻。三而是下前 不至後喻。四文非下後藉
T37n1764_p0842a22║   前 生喻。下合顯法。就印喻中但 合後三。現滅
T37n1764_p0842a23║   中生合第二 句。是現在下合第三句。中陰五
T37n1764_p0842a24║   陰亦非自下合第四句。如印印下舉喻以 帖。
T37n1764_p0842a25║   但 牒第二 。　自下第二 明中起生。於中先辯
T37n1764_p0842a26║   中陰之 相。中陰二 下明中起生。前 中三句。一
T37n1764_p0842a27║   約對現陰辯其同異。名雖無差是其同也。五
T37n1764_p0842a28║   陰名同故曰無差。時節各異是辯異也。時別
T37n1764_p0842a29║   中現故曰各異。二 約眼分別 。現陰麁故肉眼
T37n1764_p0842b01║   能見。中陰細故唯天眼見。三約食分別 。現陰
T37n1764_p0842b02║   麁故多藉揣食。中陰細故多藉三食。所謂思
T37n1764_p0842b03║   觸及與識食。意猶識也。四食如何 。論釋不同。
T37n1764_p0842b04║   依如成實餅菓飯等名為揣食。思求揣食令
T37n1764_p0842b05║   命不絕名為思食。冷煖等觸名為觸食。心識
T37n1764_p0842b06║   持身令不滅壞名為識食。若依毘曇一 切色
T37n1764_p0842b07║   法持身不壞悉名揣食。心數法中思為思食。
T37n1764_p0842b08║   觸為觸食。六 識心王名為識食。此經所說多
T37n1764_p0842b09║   同毘曇。然今從多宣說中陰但 有三食。理實
T37n1764_p0842b10║   於中亦有揣食。如雜心說食何 等物。女人中
T37n1764_p0842b11║   陰還食人中所食香氣。餘亦如是。　下明起
T37n1764_p0842b12║   生。先法後喻。法中五 句。一 明中陰有二 種思
T37n1764_p0842b13║   謂善與惡。二 明中陰起二 覺觀謂善與惡。惡
T37n1764_p0842b14║   業熏心生於惡念名惡覺觀。善業熏心生於善
T37n1764_p0842b15║   念名善覺觀。三於父母交會之 時乘業趣向。
T37n1764_p0842b16║   四到 生處起三煩惱。男人受生於母生愛。見
T37n1764_p0842b17║   母是已交會女人所以 生愛。於父生瞋。見父
T37n1764_p0842b18║   是其所競男子所以 生瞋。父精出時謂是已
T37n1764_p0842b19║   許暢已婬精是以 歡喜。此謂已有是見。煩惱
T37n1764_p0842b20║   三毒分之 是癡分攝。女人受生翻前 可知。五
T37n1764_p0842b21║   以 是下明由三惑壞中起生。上來法說如印喻
T37n1764_p0842b22║   之 。　自下第三明從生陰起於繫縛。四句辯之 。
T37n1764_p0842b23║   一 明生時根具 不具 。為依具 根集起煩惱所
T37n1764_p0842b24║   以 論之 。二 明依根發生煩惱。生愛生癡及生
T37n1764_p0842b25║   倒見。三明煩惱發生諸業業生煩惱。四結成
T37n1764_p0842b26║   縛義。是名繫縛結成子縛。以 是義故名五 陰
T37n1764_p0842b27║   生結成果縛。　上來明縛。下次明解。初 法次喻
T37n1764_p0842b28║   後合下結。法中初 明親近善人。便 得聞下聽
T37n1764_p0842b29║   聞正法。以 聞法下明繫念思。得大慧下明如
T37n1764_p0842c01║   說行。行有八 句。喻合及結文皆可知第二
T37n1764_p0842c02║   對中師子初 先舉無我人難無縛解。空中無
T37n1764_p0842c03║   刺。云 何 言拔難無解也。陰無繫者云 何 繫縛
T37n1764_p0842c04║   難無縛也。下佛答之 。明有煩惱繫縛五 陰名
T37n1764_p0842c05║   色縛生所以 有縛。離此名解。文中先明煩惱
T37n1764_p0842c06║   繫陰離之 名解。後彰名色繫縛眾生離之 名
T37n1764_p0842c07║   解。前 中初 法。法中明縛略不論解。煩惱縛法
T37n1764_p0842c08║   攬之 成陰名縛五 陰。惱陰同體故言無別 。下
T37n1764_p0842c09║   約喻縛解雙論。兩喻兩合文顯可知。下次明
T37n1764_p0842c10║   其名色縛生離之 名解。如說名色繫縛眾生
T37n1764_p0842c11║   明其有縛。名色猶是向前 五 陰。攬之 成人名
T37n1764_p0842c12║   縛眾生。名色若滅則 無眾生彰其有解。離名
T37n1764_p0842c13║   色已無別 眾生離眾生已無別 名色約就前 解
T37n1764_p0842c14║   明人與法同體無別 。以 同體故但 離名色則
T37n1764_p0842c15║   無眾生。但 離眾生亦無名色。亦名名色繫縛
T37n1764_p0842c16║   生等約就前 縛明人與法同體無別 。以 同體
T37n1764_p0842c17║   故但 有名色則 縛眾生。但 有眾生亦縛名色。
T37n1764_p0842c18║   第三對中師子初 先執人異法難破向前 名色
T37n1764_p0842c19║   縛生生縛名色。初 言如眼不自見等自立道
T37n1764_p0842c20║   理。云 何 如來說言名色繫縛名色難破佛義。
T37n1764_p0842c21║   何 以 故下釋顯難意。先自徵責。如來上來未
T37n1764_p0842c22║   曾宣說名色還復繫縛名色。我以 何 故為此
T37n1764_p0842c23║   難問。下對釋之 。如來向前 宣說名色即是眾
T37n1764_p0842c24║   生復言眾生即是名色以 是義故若言名色
T37n1764_p0842c25║   繫縛眾生即是名色繫縛名色。　下佛答之 。
T37n1764_p0842c26║   答意如何 。彰彼名色集成眾生生外更無故
T37n1764_p0842c27║   說即是。假實相縛非實縛實。是故不得宣說
T37n1764_p0842c28║   名色還縛名色。文中初 先就縛正答。先喻
T37n1764_p0842c29║   次合後結可知。若離已下就解以 答。良以 生
T37n1764_p0843a01║   法無別 體故遠離名色。即得名為眾生解脫。
T37n1764_p0843a02║   是故下結。　上來就凡明有縛解。下論二 乘
T37n1764_p0843a03║   有兩問答。師子初 先乘前 難後。若有名色是
T37n1764_p0843a04║   繫縛者諸阿羅漢未離名色亦應繫縛。佛答
T37n1764_p0843a05║   有二 。一 約有餘涅槃以 答。二 譬如下約就無
T37n1764_p0843a06║   餘涅槃以 答。前 中初 先汎舉二 脫。次列 其名。
T37n1764_p0843a07║   斷生死因名為子斷。滅生死果名為果斷。下
T37n1764_p0843a08║   約二 脫以 答其問。答意如何 。明阿羅漢現無
T37n1764_p0843a09║   煩惱故無子縛。陰身未滅故有果縛。文有四
T37n1764_p0843a10║   句。一 明羅漢已斷子縛。二 未斷果下明有果
T37n1764_p0843a11║   縛。於中初 先明其有縛。不見佛性不得菩提
T37n1764_p0843a12║   彰其無解。三以 是義故可言果縛結前 第二 。
T37n1764_p0843a13║   不得說言名色繫縛結前 第一 。　下就無餘以
T37n1764_p0843a14║   答其問。明阿羅漢現斷煩惱後報不生是故
T37n1764_p0843a15║   一 切繫縛悉無。文中先喻。如油未盡明則 不
T37n1764_p0843a16║   滅反喻羅漢因滅果存。若油盡者滅即無疑
T37n1764_p0843a17║   順喻羅漢因盡果喪。下合顯法。先合反喻。若
T37n1764_p0843a18║   得斷下合後順喻。　自下師子乘佛前 言難喻
T37n1764_p0843a19║   乖 法。初 言燈油二 性各異明喻異法。燈熱油
T37n1764_p0843a20║   冷名性各異。眾生煩惱不如是等彰法異喻。
T37n1764_p0843a21║   眾生煩惱則 不如是總明其異。下別 顯之 。別
T37n1764_p0843a22║   中三番。一 明眾生即是煩惱。二 明眾生即是
T37n1764_p0843a23║   五 陰。三明煩惱即是五 陰。以 此相即故不同
T37n1764_p0843a24║   喻。云 何 已下結難徵佛法喻迢別 。云 何 如來
T37n1764_p0843a25║   取燈為喻。　下佛答之 。答意如何 。明前 喻者
T37n1764_p0843a26║   但 取少分非是全 喻。文中有四。一 舉八 喻彰
T37n1764_p0843a27║   其所異。二 凡所引喻不必盡下立少分喻彰
T37n1764_p0843a28║   其所同。三離水無下准於前 法更立異喻。四
T37n1764_p0843a29║   若欲得合彼燈喻下唯於前 喻更立異法。
T37n1764_p0843b01║   就初 段中先舉八 喻。喻實有十。簡去少分及
T37n1764_p0843b02║   與多分故但 言八 。次列 其名。下廣辯釋。雖舉
T37n1764_p0843b03║   八 喻為對最後遍喻辯異餘乘論之 。　第二 段
T37n1764_p0843b04║   中初 先汎論。一 切引喻不必盡取或取少分或
T37n1764_p0843b05║   多或全 。次立兩種少分之 喻。我言燈者約之
T37n1764_p0843b06║   顯前 。　第三段中准於前 法更立異喻。兩喻
T37n1764_p0843b07║   兩合。文顯可知。　第四段中准於前 喻更立異
T37n1764_p0843b08║   法用合燈喻。諦聽我說勅 聽許說。下正合之 。
T37n1764_p0843b09║   合以 顯法。炷喻二 十五 有之 身。油喻愛結。明
T37n1764_p0843b10║   喻智慧。除破黑闇喻滅無明。煖喻聖道。如燈
T37n1764_p0843b11║   油盡明炎則 滅牒舉其喻。眾生愛盡合油盡
T37n1764_p0843b12║   也。其明滅者喻智慧滅。其炎滅者喻彼變易
T37n1764_p0843b13║   生死果滅。此等滅故證見佛性。見佛性故雖
T37n1764_p0843b14║   有真實法身名色不能縛繫。亦可應化名色
T37n1764_p0843b15║   不縛。以 不縛故雖現在於二 十五 有不為其
T37n1764_p0843b16║   污。　下次明其修 道業果。初 明有修 。如說偈
T37n1764_p0843b17║   下明所修 行。前 中經文有三問答。初 師子吼
T37n1764_p0843b18║   舉無我人難無修 道。眾生陰空誰有受教修
T37n1764_p0843b19║   集道者。下佛答之 。明雖無人而有念心智慧
T37n1764_p0843b20║   心等相續不斷故有修 道。第二 師子乘言重
T37n1764_p0843b21║   問。念等盡滅無所成辯又無增長云 何 有修 。
T37n1764_p0843b22║   於中初 言如是等法念念滅者牒佛前 言難無
T37n1764_p0843b23║   成辯。是念念滅重牒前 言。難無增長。准下
T37n1764_p0843b24║   答文此言略少。若具 應言是念念滅云 何 增
T37n1764_p0843b25║   長。亦相似 下牒佛前 言明定相似 難無增長。
T37n1764_p0843b26║   云 何 修 習總以 結徵。　下佛答之 。先對初 句
T37n1764_p0843b27║   明有成辯。汝言念念滅云 何 增下對第二 句
T37n1764_p0843b28║   明雖生滅而有增長。如犢子下對第三句雖
T37n1764_p0843b29║   念念滅明後過前 非定相似 。初 中如燈雖念
T37n1764_p0843c01║   念滅而破闇冥 喻有成辯。次合顯法。下復重
T37n1764_p0843c02║   舉三喻顯之 。此即是其先後喻也。第二 段中
T37n1764_p0843c03║   言念念滅云 何 增長舉其難意。心不斷故名
T37n1764_p0843c04║   為增長法說明增。如人誦下五 喻顯之 。第三
T37n1764_p0843c05║   段中初 先立喻明有增長。譬如犢子生便 求
T37n1764_p0843c06║   乳 實無人教舉其喻。雖念念滅初 飢後飽故
T37n1764_p0843c07║   不相似 明後過前 。若相似 者不應異生破定
T37n1764_p0843c08║   相似 。若言相似 不應異飢更有飽生下約顯
T37n1764_p0843c09║   法。眾生修 道亦復如是合前 犢子生便 求乳 。
T37n1764_p0843c10║   初 雖未下合前 初 飢後飽等言。　自下第三師
T37n1764_p0843c11║   子舉彼須陀洹人生於惡國難破向前 增長之
T37n1764_p0843c12║   義。文中初 言須陀洹人雖生惡國猶故持戒
T37n1764_p0843c13║   不殺盜等舉佛舊言。下就設難。難中有三。初
T37n1764_p0843c14║   須陀洹陰即此處滅不生惡國修 道亦爾不至
T37n1764_p0843c15║   惡者將身類道明不至後。須陀以 前 無道之
T37n1764_p0843c16║   身名為惡國。無漏聖王不居中故。後得道身
T37n1764_p0843c17║   名為淨國。無漏居故。彼現五 陰不至惡國。聖
T37n1764_p0843c18║   道亦爾道不至後。後則 劣 前 云 何 相似 。尚不
T37n1764_p0843c19║   相似 焉有增長如犢飲乳 。二 若相似 下難後
T37n1764_p0843c20║   似 前 。若後似 前 何 故不生淨妙國土而生惡
T37n1764_p0843c21║   國。三若惡國陰非須陀下遮佛非義。若佛宣
T37n1764_p0843c22║   說生惡國者。非須陀洹故不似 前 。云 何 不作
T37n1764_p0843c23║   殺盜等惡。　下佛答之 文別 有四。先答第三。
T37n1764_p0843c24║   次答第二 。復答第三。却答第一 。故有四文。初
T37n1764_p0843c25║   言須陀雖生惡國終不失於須陀名者答第三
T37n1764_p0843c26║   中若惡國陰非須陀洹。明雖生惡不得言非。
T37n1764_p0843c27║   陰不相似 是故我引犢子為喻答第二 難明後
T37n1764_p0843c28║   過前 。非直相似 是故說言陰不相似 。如犢飲
T37n1764_p0843c29║   乳 初 飢後飽云 何 不似 。去涅槃界近於前 故。
T37n1764_p0844a01║   雖生惡國以 道力 故不作惡者釋第三中云 何
T37n1764_p0844a02║   而得不作惡業明由道力 。初 先法說。如香
T37n1764_p0844a03║   山下四喻顯之 。就初 喻中譬如香山有師子
T37n1764_p0844a04║   王喻須陀洹現陰身中有無漏道。一 切鳥獸
T37n1764_p0844a05║   無敢近者喻惡不生。有時是王至雪山者喻
T37n1764_p0844a06║   無漏道流至末後得道身中。一 切鳥獸猶不
T37n1764_p0844a07║   住 者不敢住 於空香山中。彼空香山喻須陀
T37n1764_p0844a08║   洹中間所受無道之 身。由前 道故惡業不行。
T37n1764_p0844a09║   下合可知。後之 三喻併舉總合文皆可識。
T37n1764_p0844a10║   須陀洹陰於此滅下却答初 難。先答初 中須
T37n1764_p0844a11║   陀洹陰於此處滅不至惡國。明後所受猶故
T37n1764_p0844a12║   是其須陀洹陰非全 不至。文中初 法次喻後
T37n1764_p0844a13║   合。譬如人下答初 難中修 道亦爾不至惡國。
T37n1764_p0844a14║   明後還得非全 不至。初 先立喻。如人巨富喻
T37n1764_p0844a15║   須陀洹現備 聖德。唯有一 子喻須陀洹現在
T37n1764_p0844a16║   造作次生之 業。先已終沒喻彼生業起已謝
T37n1764_p0844a17║   往。其子有子在他土者彼業所生未來之 果
T37n1764_p0844a18║   名子有子。果起在當名在他土。其人終已喻
T37n1764_p0844a19║   須陀洹現報遷滅。孫聞是已收其產業喻須
T37n1764_p0844a20║   陀洹無道身中起無漏得。得彼過去所修 聖
T37n1764_p0844a21║   道。所得聖道過修 非今名知財貨。非其所作
T37n1764_p0844a22║   得之 無障名為收取無遮護者。何 以 下釋。相
T37n1764_p0844a23║   續□□名為姓一 。下合可知。　上明有修 。下
T37n1764_p0844a24║   次明其所修 業果。師子先問。如來次答。有難
T37n1764_p0844a25║   解者下復重顯。　初 中師子先舉昔偈。偈中
T37n1764_p0844a26║   上半明三學因。後半明得涅槃之 果。此即是
T37n1764_p0844a27║   上業果不思。下問云 何 但 問上半。下佛答中
T37n1764_p0844a28║   先解上半明三學行。壞疑心者為修 道下釋
T37n1764_p0844a29║   後半偈明近涅槃。又釋前 半明其行體。釋後
T37n1764_p0844b01║   半偈明次第成。前 中三番。初 番明其護小乘
T37n1764_p0844b02║   行。第二 明其破凡夫行。第三明其息煩惱行。
T37n1764_p0844b03║   亦可初 番總利 自他。修 為眾生名為利 他。心
T37n1764_p0844b04║   無取著說為自利 。第二 一 番偏 明利 他。第三
T37n1764_p0844b05║   一 番偏 明自利 。初 中先別 。後總結之 。別 中先
T37n1764_p0844b06║   戒。戒中初 先舉劣 顯勝。云 何 真下辯勝過劣 。
T37n1764_p0844b07║   先問次釋。若為度脫一 切生等是利 他也。如
T37n1764_p0844b08║   是修 時不見戒等是自利 也。不見戒者不見
T37n1764_p0844b09║   戒體。體謂色等。不見相者不見戒行防禁之
T37n1764_p0844b10║   相。餘者可知。若能下結。　定中亦先舉劣 顯
T37n1764_p0844b11║   勝。初 問次辯。後結顯過。云 何 真下辯勝過劣 。
T37n1764_p0844b12║   先問次辯。初 為生等明其利 他。句別 十二 。作
T37n1764_p0844b13║   是行下彰其自利 。不見三昧不見定體。體謂
T37n1764_p0844b14║   定數。不見相者不見定心寂靜之 相。餘者可
T37n1764_p0844b15║   知。若能下結。　慧中亦先舉劣 顯勝。初 問次
T37n1764_p0844b16║   辯後結顯過。云 何 真下辯勝過劣 。先問次辯。
T37n1764_p0844b17║   先明其利 他。如是修 下明其自利 。不見慧者
T37n1764_p0844b18║   不見慧體。體謂慧數。不見相者不見智慧能
T37n1764_p0844b19║   分別 相。餘者可解。是則 下結。上來廣辯。　下
T37n1764_p0844b20║   總結之 。修 集如是戒定慧等結前 勝也。不能
T37n1764_p0844b21║   已下結上劣 也。　第二 番中先明修 戒。為破
T37n1764_p0844b22║   十六 惡律儀 者。雜心論中宣說十二 。彼十二
T37n1764_p0844b23║   中十種同此。所謂屠羊養猪養鷄捕魚捕鳥
T37n1764_p0844b24║   獵師作賊魁膾獄卒及與呪龍。兩種異此屠
T37n1764_p0844b25║   犬伺獵能為下結。　次明修 定。先問次辯能
T37n1764_p0844b26║   斷一 切三昧是其總也。所謂下別 。無身三昧
T37n1764_p0844b27║   是空處定。無邊心者是識處定。緣無邊識名
T37n1764_p0844b28║   無邊心。淨聚三昧無所有定。能於多緣心聚
T37n1764_p0844b29║   一 處故名淨聚。世 邊三昧依之 起於有邊之
T37n1764_p0844c01║   見。世 斷三昧依定計斷。世 性三昧依之 計於
T37n1764_p0844c02║   八 萬劫 外有其冥 性。世 丈 夫者依定計有冥
T37n1764_p0844c03║   初 丈 夫。非相可知。若能下結。　慧中初 問次
T37n1764_p0844c04║   辯其相。能破世 見是其總也。所謂下別 。別 中
T37n1764_p0844c05║   有七。一 能破於二 十身見。一 一 陰中各有四
T37n1764_p0844c06║   句。二 常即我下破斷常見。先常後斷。三作名
T37n1764_p0844c07║   我下破我我所見。見我為我。色為我所。作
T37n1764_p0844c08║   受互 論故有兩句。四無作無受自生已下破
T37n1764_p0844c09║   自然見。五 無作無受悉自在天破無因見。六
T37n1764_p0844c10║   無作無受悉時節下破時節見。七作受悉無
T37n1764_p0844c11║   破五 大見。若能下結。　第三番中修 戒淨身
T37n1764_p0844c12║   破身口惡。修 定靜心破離意惡。此除事 過。修
T37n1764_p0844c13║   慧壞疑破迷理過。　下次解釋雜親近涅槃。
T37n1764_p0844c14║   句別 有十。前 四自為壞疑為修 是一 句也。修
T37n1764_p0844c15║   為見性是兩句也。見性為得阿耨菩提是三
T37n1764_p0844c16║   句也。為得涅槃是四句也。下六 為他。為斷眾
T37n1764_p0844c17║   生一 切生死斷其苦果。一 切煩惱斷其惑因。
T37n1764_p0844c18║   一 切有者為斷眾生二 十五 有。一 切界者斷
T37n1764_p0844c19║   其三界。一 切諦者斷苦集諦。初 一 為斷貫此
T37n1764_p0844c20║   諸句。此五 為生斷離有為。斷生至諦為得常
T37n1764_p0844c21║   等為令眾生證入 無為。　前 問次答。有疑難
T37n1764_p0844c22║   解者自下重復問答顯之 。有三問答顯前 涅
T37n1764_p0844c23║   槃。初 師子吼執麁同細。若不生滅是涅槃者
T37n1764_p0844c24║   四相中生亦不生滅。以 何 義故不名涅槃。生
T37n1764_p0844c25║   相云 何 不生不滅。彼已起竟更不重生故名
T37n1764_p0844c26║   不生。生相非滅故言不滅。下佛為釋。先述其
T37n1764_p0844c27║   言不生不滅而有始終釋非涅槃。　第二 師子
T37n1764_p0844c28║   乘言重難。若無始終即是涅槃生死之 法亦
T37n1764_p0844c29║   無始終何 故不得名為涅槃下。佛答之 是生
T37n1764_p0845a01║   死法悉有因果故非涅槃。何 以 下釋。涅槃之
T37n1764_p0845a02║   體無因果故。第三師子乘言重難。夫涅槃者
T37n1764_p0845a03║   亦有因果總翻佛語。次別 難之 。先舉昔偈難
T37n1764_p0845a04║   破無因。偈後長行舉佛昔言難破無果。我
T37n1764_p0845a05║   今當說沙門道果舉佛略。言沙門下舉佛釋
T37n1764_p0845a06║   辭。沙門三學。道謂八 正。果謂涅槃。世 尊已
T37n1764_p0845a07║   下就之 結難。云 何 說下總徵聖言。下佛答之 。
T37n1764_p0845a08║   涅槃因者所謂佛性釋通昔偈。佛性之 性不
T37n1764_p0845a09║   生涅槃故言無因解通今語。能破煩惱故名
T37n1764_p0845a10║   大果釋通昔言。不從道生故曰非果解通
T37n1764_p0845a11║   今語。故無因果就今雙結。　下次廣上佛性不
T37n1764_p0845a12║   思。有四問答。師子初 問性之 一 異。先為兩定。
T37n1764_p0845a13║   眾生佛性為悉共有為各各有若共有等就初
T37n1764_p0845a14║   設難。一 得菩提一 切同得法說難也如。二
T37n1764_p0845a15║   十下喻說難也。佛性若下合喻難也。若各
T37n1764_p0845a16║   各等就後設難。若各各有則 是無常以 理正
T37n1764_p0845a17║   徵何 以 下釋可算數故。然佛說下舉昔徵今。
T37n1764_p0845a18║   佛昔說性不一 不二 云 何 各有。若各各下以
T37n1764_p0845a19║   今徵昔若佛今說各各別 有云 何 昔今諸佛平
T37n1764_p0845a20║   等佛性如空。下佛答之 。初 先法說。性不一 二
T37n1764_p0845a21║   略立其宗。佛性如空一 切共有明不二 也。佛
T37n1764_p0845a22║   等猶前 諸佛平等。如空猶前 佛性如空若修
T37n1764_p0845a23║   即見明不一 也。次以 喻顯。草名忍辱喻前 共
T37n1764_p0845a24║   有。牛若食下喻修 即見。下合可知。　第二 師
T37n1764_p0845a25║   子乘言重難正難佛性。因前 說言修 道見故
T37n1764_p0845a26║   兼 難聖道。就難性中先就前 喻進退兩定。一
T37n1764_p0845a27║   耶多耶。下就設難。如其一 者牛食則 盡難破
T37n1764_p0845a28║   別 得。如草是一 牛食則 盡餘者無分。若性是
T37n1764_p0845a29║   一 一 人得時餘者無分云 何 說言修 者皆見。
T37n1764_p0845b01║   如其多者云 何 而言性亦如是難破一 義。其
T37n1764_p0845b02║   草若多性亦應多云 何 說言眾生佛性同共有
T37n1764_p0845b03║   之 如忍辱草。下難聖道。如佛所說修 道見性
T37n1764_p0845b04║   是義不然牒以 總非。何 以 下釋。道若一 者如
T37n1764_p0845b05║   忍辱草則 應有盡執一 難破別 得之 義。道若
T37n1764_p0845b06║   多下執別 難破具 得之 義。其道既多云 何 一
T37n1764_p0845b07║   人能具 修 習。既不具 修 云 何 名得薩婆若智。
T37n1764_p0845b08║   薩婆梵語。此翻名為一 切智也。下佛答之 正。
T37n1764_p0845b09║   為解性。因其問故通論聖道。釋意云 何 。明法
T37n1764_p0845b10║   雖一 不妨別 得。文中先舉道樹二 喻。次約顯
T37n1764_p0845b11║   法。後舉門橋良醫三喻。下約顯法。　第三師
T37n1764_p0845b12║   子乘言重難。先難前 喻。初 牒直非。何 以 下釋。
T37n1764_p0845b13║   先在路者於後則 妨云 何 無障難破初 喻。餘
T37n1764_p0845b14║   亦皆爾。類破後四。聖道性下准喻難法。可佛
T37n1764_p0845b15║   答中偏 解聖道佛性可知。如汝所說義不相
T37n1764_p0845b16║   應總非難辭。下廣辯釋。先明前 喻少分非全
T37n1764_p0845b17║   一 切眾生同無明下更立全 喻約之 顯法。前
T37n1764_p0845b18║   中我喻少非一 切總明非全 。下別 顯之 。世 間
T37n1764_p0845b19║   道等明喻異法。無漏道下彰法異喻。言無漏
T37n1764_p0845b20║   道則 不如是總翻前 喻。下別 翻之 。令生無疑
T37n1764_p0845b21║   翻前 障礙。平等無二 翻前 無等。無有彼此翻
T37n1764_p0845b22║   前 彼此。如是正道能為佛性作了 因下嘆以
T37n1764_p0845b23║   顯勝。先法後喻。就後更立全 喻之 中十二 因
T37n1764_p0845b24║   緣眾生等有立喻顯法。所修 已下辯法同喻。
T37n1764_p0845b25║   所修 如是合前 因緣。等斷眾生煩惱已下合
T37n1764_p0845b26║   上平等。胎卵濕化是其四生。界謂三界。有者
T37n1764_p0845b27║   所謂二 十五 有。道謂六 道。其有證者彼此知
T37n1764_p0845b28║   見無有障礙。遠答向前 第二 難中道若多者
T37n1764_p0845b29║   云 何 具 修 。今明證者彼此知見無有障礙故
T37n1764_p0845c01║   可具 修 故名薩婆遠答向前 亦不得名薩婆若
T37n1764_p0845c02║   智。第四師子重難向前 。佛性一 義眾生身異
T37n1764_p0845c03║   云 何 性一 。下佛為辯。先喻後合。文顯可知。
T37n1764_p0845c04║   涅槃義記卷第八
T37n1764_p0845c05║   　應永三年六 月十三日拭老眼補朽闕之 處
T37n1764_p0845c06║   　了 。
T37n1764_p0845c07║   　　　　　　　　　法印權大僧 都(生年六 十四)